تفسير سورة التكوير

التيسير في أحاديث التفسير

تفسير سورة سورة التكوير من كتاب التيسير في أحاديث التفسير
لمؤلفه المكي الناصري . المتوفي سنة 1415 هـ
ومن هنا ننتقل إلى سورة " التكوير " المكية أيضا، مستعينين بالله، والآيات الأولى من هذه السورة الكريمة تعرض على البشر مشاهد القيامة، مشهدا مشهدا، ولا سيما الانقلاب الكوني الشامل، بما يصحبه من تغيرات مفاجئة في العالم العلوي والعالم السفلي، وذلك قوله تعالى :﴿ إذا الشمس كورت١ وإذا النجوم انكدرت٢ وإذا الجبال سيرت٣ وإذا العشار عطلت٤ وإذا الوحوش حشرت٥ وإذا البحار سجرت٦ ﴾، ثم قوله تعالى :﴿ وإذا السماء كشطت١١ ﴾، وعن مشهد النشر والحشر، قال تعالى :﴿ وإذا النفوس زوجت٧ وإذا الموءودة سئلت٨ بأي ذنب قتلت٩ وإذا الصحف نشرت١٠ ﴾، ثم قال تعالى :﴿ وإذا الجحيم سعرت١٢ وإذا الجنة أزلفت١٣ ﴾.

وقد ذهب المفسرون لهذه الآيات إلى أن المراد " بتكوير " الشمس إظلامها وذهاب نورها، و " بانكدار " النجوم انتثارها، على غرار قوله تعالى في آية أخرى :﴿ وإذا الكواكب انتثرت ﴾ ( الانفطار : ٢ )، و " بتسيير " الجبال تحركها من مكانها ونسفها وزوالها، وأن المراد " بتعطيل العشار " إهمال خيار الإبل من النوق الحوامل، وتركها من طرف أصحابها دون رعاية ولا انتفاع، لانشغالهم عنها، رغما عن كونهم من أرغب الناس فيها، وأحرصهم على تربيتها، ولفظ " العشار " يطلق على النوق إذا بلغت مدة حملها عشرة أشهر، والمراد " بحشر الوحوش " خروجها منزعجة من أوكارها وأحجارها لهول الموقف، على غرار قوله تعالى في آية ثانية :﴿ والطير محشورة ﴾ ( ص : ١٩ )، والمراد " بتسجير البحار " اشتعالها نارا، على غرار قوله تعالى في آية أخرى :﴿ والبحر المسجور ﴾ ( الطور : ٦ ) والمراد " بكشط السماء " طيها، مصداقا لقوله تعالى :﴿ يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب ﴾ ( الأنبياء : ١٠٤ ) والمراد " بتزويج النفوس " جمع كل شكل إلى نظيره في الجنة والنار، على غرار قوله تعالى :﴿ احشروا الذين ظلموا وأزواجهم ﴾ ( الصافات : ٢٢ ).
وقوله تعالى :﴿ علمت نفس ما أحضرت١٤ ﴾، معناه أنه إذا وقعت هذه الأمور كلها فحينئذ سيكشف لكل نفس عما عملت من خير أو شر، على غرار قوله تعالى في آية أخرى :﴿ يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرّا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا ﴾ ( آل عمران : ٣٠ ).
وانتهى هذا الربع بالحديث عن الوحي الإلهي الذي أكرم الله به رسوله وبلغه إليه بواسطة جبريل عليه السلام، وجاء هذا الحديث في صيغة القسم توكيدا لأهميته، وعظيم منزلته، والمقسم به في هذا السياق هي الكواكب التي تبدوا ليلا لكنها " تخنس " بالنهار و " تكنس " كالظباء فتتوارى عن الأنظار، ﴿ فلا أقسم بالخنّس١٥ الجوار الكنّس١٦ ﴾، ثم الليل عند إدباره، والصبح عند إقباله، ﴿ والليل إذا عسعس١٧ والصبح إذا تنفّس١٨ ﴾، والمقسم عليه هو كتاب الله :﴿ إنه لقول رسول كريم١٩ ﴾، أي : أنه لتبليغ من الله إلى رسوله على لسان جبريل، وبهذه المناسبة وصفت الآيات الكريمة ما جبل عليه جبريل من الخصال الرفيعة، وما أكرمه به من المكانة عنده، فقال تعالى :﴿ ذي قوة عند ذي العرش مكين ٢٠ مطاع ثم أمين٢١ ﴾، كما وصفت الآيات الكريمة ما تحقق من رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم له مشاهدة وعيانا :﴿ ولقد رآه بالأفق المبين٢٣ ﴾.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٥:وانتهى هذا الربع بالحديث عن الوحي الإلهي الذي أكرم الله به رسوله وبلغه إليه بواسطة جبريل عليه السلام، وجاء هذا الحديث في صيغة القسم توكيدا لأهميته، وعظيم منزلته، والمقسم به في هذا السياق هي الكواكب التي تبدوا ليلا لكنها " تخنس " بالنهار و " تكنس " كالظباء فتتوارى عن الأنظار، ﴿ فلا أقسم بالخنّس١٥ الجوار الكنّس١٦ ﴾، ثم الليل عند إدباره، والصبح عند إقباله، ﴿ والليل إذا عسعس١٧ والصبح إذا تنفّس١٨ ﴾، والمقسم عليه هو كتاب الله :﴿ إنه لقول رسول كريم١٩ ﴾، أي : أنه لتبليغ من الله إلى رسوله على لسان جبريل، وبهذه المناسبة وصفت الآيات الكريمة ما جبل عليه جبريل من الخصال الرفيعة، وما أكرمه به من المكانة عنده، فقال تعالى :﴿ ذي قوة عند ذي العرش مكين ٢٠ مطاع ثم أمين٢١ ﴾، كما وصفت الآيات الكريمة ما تحقق من رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم له مشاهدة وعيانا :﴿ ولقد رآه بالأفق المبين٢٣ ﴾.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٥:وانتهى هذا الربع بالحديث عن الوحي الإلهي الذي أكرم الله به رسوله وبلغه إليه بواسطة جبريل عليه السلام، وجاء هذا الحديث في صيغة القسم توكيدا لأهميته، وعظيم منزلته، والمقسم به في هذا السياق هي الكواكب التي تبدوا ليلا لكنها " تخنس " بالنهار و " تكنس " كالظباء فتتوارى عن الأنظار، ﴿ فلا أقسم بالخنّس١٥ الجوار الكنّس١٦ ﴾، ثم الليل عند إدباره، والصبح عند إقباله، ﴿ والليل إذا عسعس١٧ والصبح إذا تنفّس١٨ ﴾، والمقسم عليه هو كتاب الله :﴿ إنه لقول رسول كريم١٩ ﴾، أي : أنه لتبليغ من الله إلى رسوله على لسان جبريل، وبهذه المناسبة وصفت الآيات الكريمة ما جبل عليه جبريل من الخصال الرفيعة، وما أكرمه به من المكانة عنده، فقال تعالى :﴿ ذي قوة عند ذي العرش مكين ٢٠ مطاع ثم أمين٢١ ﴾، كما وصفت الآيات الكريمة ما تحقق من رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم له مشاهدة وعيانا :﴿ ولقد رآه بالأفق المبين٢٣ ﴾.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٥:وانتهى هذا الربع بالحديث عن الوحي الإلهي الذي أكرم الله به رسوله وبلغه إليه بواسطة جبريل عليه السلام، وجاء هذا الحديث في صيغة القسم توكيدا لأهميته، وعظيم منزلته، والمقسم به في هذا السياق هي الكواكب التي تبدوا ليلا لكنها " تخنس " بالنهار و " تكنس " كالظباء فتتوارى عن الأنظار، ﴿ فلا أقسم بالخنّس١٥ الجوار الكنّس١٦ ﴾، ثم الليل عند إدباره، والصبح عند إقباله، ﴿ والليل إذا عسعس١٧ والصبح إذا تنفّس١٨ ﴾، والمقسم عليه هو كتاب الله :﴿ إنه لقول رسول كريم١٩ ﴾، أي : أنه لتبليغ من الله إلى رسوله على لسان جبريل، وبهذه المناسبة وصفت الآيات الكريمة ما جبل عليه جبريل من الخصال الرفيعة، وما أكرمه به من المكانة عنده، فقال تعالى :﴿ ذي قوة عند ذي العرش مكين ٢٠ مطاع ثم أمين٢١ ﴾، كما وصفت الآيات الكريمة ما تحقق من رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم له مشاهدة وعيانا :﴿ ولقد رآه بالأفق المبين٢٣ ﴾.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٥:وانتهى هذا الربع بالحديث عن الوحي الإلهي الذي أكرم الله به رسوله وبلغه إليه بواسطة جبريل عليه السلام، وجاء هذا الحديث في صيغة القسم توكيدا لأهميته، وعظيم منزلته، والمقسم به في هذا السياق هي الكواكب التي تبدوا ليلا لكنها " تخنس " بالنهار و " تكنس " كالظباء فتتوارى عن الأنظار، ﴿ فلا أقسم بالخنّس١٥ الجوار الكنّس١٦ ﴾، ثم الليل عند إدباره، والصبح عند إقباله، ﴿ والليل إذا عسعس١٧ والصبح إذا تنفّس١٨ ﴾، والمقسم عليه هو كتاب الله :﴿ إنه لقول رسول كريم١٩ ﴾، أي : أنه لتبليغ من الله إلى رسوله على لسان جبريل، وبهذه المناسبة وصفت الآيات الكريمة ما جبل عليه جبريل من الخصال الرفيعة، وما أكرمه به من المكانة عنده، فقال تعالى :﴿ ذي قوة عند ذي العرش مكين ٢٠ مطاع ثم أمين٢١ ﴾، كما وصفت الآيات الكريمة ما تحقق من رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم له مشاهدة وعيانا :﴿ ولقد رآه بالأفق المبين٢٣ ﴾.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٥:وانتهى هذا الربع بالحديث عن الوحي الإلهي الذي أكرم الله به رسوله وبلغه إليه بواسطة جبريل عليه السلام، وجاء هذا الحديث في صيغة القسم توكيدا لأهميته، وعظيم منزلته، والمقسم به في هذا السياق هي الكواكب التي تبدوا ليلا لكنها " تخنس " بالنهار و " تكنس " كالظباء فتتوارى عن الأنظار، ﴿ فلا أقسم بالخنّس١٥ الجوار الكنّس١٦ ﴾، ثم الليل عند إدباره، والصبح عند إقباله، ﴿ والليل إذا عسعس١٧ والصبح إذا تنفّس١٨ ﴾، والمقسم عليه هو كتاب الله :﴿ إنه لقول رسول كريم١٩ ﴾، أي : أنه لتبليغ من الله إلى رسوله على لسان جبريل، وبهذه المناسبة وصفت الآيات الكريمة ما جبل عليه جبريل من الخصال الرفيعة، وما أكرمه به من المكانة عنده، فقال تعالى :﴿ ذي قوة عند ذي العرش مكين ٢٠ مطاع ثم أمين٢١ ﴾، كما وصفت الآيات الكريمة ما تحقق من رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم له مشاهدة وعيانا :﴿ ولقد رآه بالأفق المبين٢٣ ﴾.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٥:وانتهى هذا الربع بالحديث عن الوحي الإلهي الذي أكرم الله به رسوله وبلغه إليه بواسطة جبريل عليه السلام، وجاء هذا الحديث في صيغة القسم توكيدا لأهميته، وعظيم منزلته، والمقسم به في هذا السياق هي الكواكب التي تبدوا ليلا لكنها " تخنس " بالنهار و " تكنس " كالظباء فتتوارى عن الأنظار، ﴿ فلا أقسم بالخنّس١٥ الجوار الكنّس١٦ ﴾، ثم الليل عند إدباره، والصبح عند إقباله، ﴿ والليل إذا عسعس١٧ والصبح إذا تنفّس١٨ ﴾، والمقسم عليه هو كتاب الله :﴿ إنه لقول رسول كريم١٩ ﴾، أي : أنه لتبليغ من الله إلى رسوله على لسان جبريل، وبهذه المناسبة وصفت الآيات الكريمة ما جبل عليه جبريل من الخصال الرفيعة، وما أكرمه به من المكانة عنده، فقال تعالى :﴿ ذي قوة عند ذي العرش مكين ٢٠ مطاع ثم أمين٢١ ﴾، كما وصفت الآيات الكريمة ما تحقق من رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم له مشاهدة وعيانا :﴿ ولقد رآه بالأفق المبين٢٣ ﴾.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٥:وانتهى هذا الربع بالحديث عن الوحي الإلهي الذي أكرم الله به رسوله وبلغه إليه بواسطة جبريل عليه السلام، وجاء هذا الحديث في صيغة القسم توكيدا لأهميته، وعظيم منزلته، والمقسم به في هذا السياق هي الكواكب التي تبدوا ليلا لكنها " تخنس " بالنهار و " تكنس " كالظباء فتتوارى عن الأنظار، ﴿ فلا أقسم بالخنّس١٥ الجوار الكنّس١٦ ﴾، ثم الليل عند إدباره، والصبح عند إقباله، ﴿ والليل إذا عسعس١٧ والصبح إذا تنفّس١٨ ﴾، والمقسم عليه هو كتاب الله :﴿ إنه لقول رسول كريم١٩ ﴾، أي : أنه لتبليغ من الله إلى رسوله على لسان جبريل، وبهذه المناسبة وصفت الآيات الكريمة ما جبل عليه جبريل من الخصال الرفيعة، وما أكرمه به من المكانة عنده، فقال تعالى :﴿ ذي قوة عند ذي العرش مكين ٢٠ مطاع ثم أمين٢١ ﴾، كما وصفت الآيات الكريمة ما تحقق من رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم له مشاهدة وعيانا :﴿ ولقد رآه بالأفق المبين٢٣ ﴾.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٥:وانتهى هذا الربع بالحديث عن الوحي الإلهي الذي أكرم الله به رسوله وبلغه إليه بواسطة جبريل عليه السلام، وجاء هذا الحديث في صيغة القسم توكيدا لأهميته، وعظيم منزلته، والمقسم به في هذا السياق هي الكواكب التي تبدوا ليلا لكنها " تخنس " بالنهار و " تكنس " كالظباء فتتوارى عن الأنظار، ﴿ فلا أقسم بالخنّس١٥ الجوار الكنّس١٦ ﴾، ثم الليل عند إدباره، والصبح عند إقباله، ﴿ والليل إذا عسعس١٧ والصبح إذا تنفّس١٨ ﴾، والمقسم عليه هو كتاب الله :﴿ إنه لقول رسول كريم١٩ ﴾، أي : أنه لتبليغ من الله إلى رسوله على لسان جبريل، وبهذه المناسبة وصفت الآيات الكريمة ما جبل عليه جبريل من الخصال الرفيعة، وما أكرمه به من المكانة عنده، فقال تعالى :﴿ ذي قوة عند ذي العرش مكين ٢٠ مطاع ثم أمين٢١ ﴾، كما وصفت الآيات الكريمة ما تحقق من رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم له مشاهدة وعيانا :﴿ ولقد رآه بالأفق المبين٢٣ ﴾.
وختمت سورة " التكوير " بالتنويه بكتاب الله، ودعوة العالمين إلى الاهتداء بهديه والاستنارة بنوره، فقال تعالى :﴿ إن هو إلا ذكر للعالمين٢٧ لمن شاء منكم أن يستقيم٢٨ وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين٢٩ ﴾.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٧:وختمت سورة " التكوير " بالتنويه بكتاب الله، ودعوة العالمين إلى الاهتداء بهديه والاستنارة بنوره، فقال تعالى :﴿ إن هو إلا ذكر للعالمين٢٧ لمن شاء منكم أن يستقيم٢٨ وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين٢٩ ﴾.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٧:وختمت سورة " التكوير " بالتنويه بكتاب الله، ودعوة العالمين إلى الاهتداء بهديه والاستنارة بنوره، فقال تعالى :﴿ إن هو إلا ذكر للعالمين٢٧ لمن شاء منكم أن يستقيم٢٨ وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين٢٩ ﴾.
سورة التكوير
معلومات السورة
الكتب
الفتاوى
الأقوال
التفسيرات

سورة (التَّكْوير) من السُّوَر المكية، نزلت بعد سورة (المَسَد)، وهي من السُّوَر التي شيَّبتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم؛ كما صح في الأثر؛ وذلك لِما أخبَرتْ عنه من الأهوال التي تسبق يومَ القيامة؛ تخويفًا للكفار من عذاب الله الواقع بهم إن بَقُوا على كفرهم، وقد خُتِمت بحقيقةِ الوحي، وإثباتِ مجيئه من عند الله عز وجل.

ترتيبها المصحفي
81
نوعها
مكية
ألفاظها
104
ترتيب نزولها
7
العد المدني الأول
29
العد المدني الأخير
29
العد البصري
29
العد الكوفي
29
العد الشامي
29

* سورة (التَّكْوير):

سُمِّيت سورة (التَّكْوير) بهذا الاسم؛ لافتتاحها بقوله تعالى: {إِذَا اْلشَّمْسُ كُوِّرَتْ} [التكوير: 1].

سورة (التَّكْوير) من السُّوَر التي شيَّبتْ رسول الله صلى الله عليه وسلم:

عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما، قال: «قال أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ رضي الله عنه لرسولِ اللهِ: يا رسولَ اللهِ، أراكَ قد شِبْتَ! قال: «شيَّبتْني هُودٌ، والواقعةُ، والمُرسَلاتُ، و{عَمَّ يَتَسَآءَلُونَ}، و{إِذَا اْلشَّمْسُ كُوِّرَتْ}». أخرجه الحاكم (3314).

* سورة (التَّكْوير) من السُّوَر التي وصفت أحداثَ يوم القيامة بدقة؛ لذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو الصحابةَ إلى قراءتها:

عن عبدِ اللهِ بن عُمَرَ رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن سَرَّه أن ينظُرَ إلى يومِ القيامةِ كأنَّه رأيَ عينٍ، فَلْيَقرأْ: {إِذَا اْلشَّمْسُ كُوِّرَتْ}، و{إِذَا اْلسَّمَآءُ اْنفَطَرَتْ}، و{إِذَا اْلسَّمَآءُ اْنشَقَّتْ}». أخرجه الترمذي (٣٣٣٣).

1. حقيقة القيامة (١-١٤).

2. حقيقة الوحي (١٥-٢٩).

ينظر: "التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم" لمجموعة من العلماء (9 /49).

يقول ابنُ عاشور رحمه الله: «اشتملت على تحقيقِ الجزاء صريحًا، وعلى إثبات البعث، وابتُدئ بوصفِ الأهوال التي تتقدمه، وانتُقل إلى وصف أهوال تقع عَقِبَه.

وعلى التنويه بشأن القرآن الذي كذَّبوا به؛ لأنه أوعَدهم بالبعث؛ زيادةً لتحقيقِ وقوع البعث إذ رمَوُا النبيَّ صلى الله عليه وسلم بالجنون، والقرآنَ بأنه يأتيه به شيطانٌ». "التحرر والتنوير" لابن عاشور (30 /140).