ترجمة سورة المدّثر

Norwegian - Norwegian translation

ترجمة معاني سورة المدّثر باللغة النرويجية من كتاب Norwegian - Norwegian translation.

ﰡ

ﮪﮫ ﰀ​


Du som ligger innhyllet i din kappe,
ﮭﮮ ﰁ​

stå opp og advar!
ﮰﮱ ﰂ​

Lovpris din Herre!
ﯔﯕ ﰃ​

Hold dine klær rene!
ﯗﯘ ﰄ​

Sky det urene!
ﯚﯛﯜ ﰅ​

Gi ikke i håp om å få mer igjen!
ﯞﯟ ﰆ​

Vis standhaftighet overfor din Herre!
ﯡﯢﯣﯤ ﰇ​

Når det støtes i basunen;
ﯦﯧﯨﯩ ﰈ​

det vil bli en hard dag;
ﯫﯬﯭﯮ ﰉ​

for de vantro alt annet enn lett.
ﯰﯱﯲﯳ ﰊ​

La Meg alene med ham Jeg har skapt!
ﯵﯶﯷﯸ ﰋ​

Jeg gav ham rikdom i overflod,
ﯺﯻ ﰌ​

og sønner som han har om seg.
ﯽﯾﯿ ﰍ​

Jeg tilrettela alt for ham!
ﰁﰂﰃﰄ ﰎ​

Så begjærer han at Jeg gir ham mer!
ﰆﰇﰈﰉﰊﰋ ﰏ​

Nei, så sannelig! Han viser tross mot Våre tegn!
ﰍﰎ ﰐ​

Jeg skal gi ham en tung vei!
ﰐﰑﰒ ﰑ​

Han tenkte og vurderte,
ﭑﭒﭓ ﰒ​

du verden som han vurderte.
ﭕﭖﭗﭘ ﰓ​

Ja, du verden, som han vurderte.
ﭚﭛ ﰔ​

Derpå så han opp,
ﭝﭞﭟ ﰕ​

rynket pannen og så bister ut,
ﭡﭢﭣ ﰖ​

snudde ryggen til i hovmod,
ﭥﭦﭧﭨﭩﭪ ﰗ​

og sa: «Dette er intet annet enn overlevert magi.
ﭬﭭﭮﭯﭰ ﰘ​

Dette er bare et vanlig menneskes ord!»
ﭲﭳ ﰙ​

Jeg skal steke ham i Saqar!
ﭵﭶﭷﭸ ﰚ​

Vet du hva Saqar er?
ﭺﭻﭼﭽ ﰛ​

Det er helvetes ild, som ikke sparer eller skåner.
ﭿﮀ ﰜ​

Den svir huden.
ﮂﮃﮄ ﰝ​

Den voktes av nitten.
ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣ ﰞ​

Det er alene engler som Vi har satt som Ildens voktere. Deres antall har Vi satt som en prøvelse for de vantro, for at troende skal søke i tro. For at skriftfolkene og de troende ikke skal være i tvil, for at de i hvis hjerter er sykdom, og de vantro, kan si: «Hva kan vel Gud ha ment med noe slikt?» Således lar Gud hvem Han vil fare vill, og veileder hvem Han vil. Ingen kjenner Herrens hærskarer, uten Han selv. Dette er en påminnelse for menneskene.
ﯥﯦ ﰟ​

Nei, ved månen!
ﯨﯩﯪ ﰠ​

Ved natten når den heller!
ﯬﯭﯮ ﰡ​

Ved morgenen når den gryr!
ﯰﯱﯲ ﰢ​

Dette er sannelig en av de største ting,
ﯴﯵ ﰣ​

en advarsel til menneskene!
ﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽ ﰤ​

Til den av dere som vil gå fremover, eller henge etter.
ﯿﰀﰁﰂﰃ ﰥ​

Enhver står i pant for det han har gjort!
ﰅﰆﰇ ﰦ​

Unntatt er høyrehåndsflokken.
ﰉﰊﰋ ﰧ​

I havene vil de forhøre seg
ﰍﰎ ﰨ​

om synderne,
ﰐﰑﰒﰓ ﰩ​

«Hva har ført dere til helvetes ild?»
ﰕﰖﰗﰘﰙ ﰪ​

De vil svare: «Vi var ikke av dem som bad,
ﰛﰜﰝﰞ ﰫ​

og vi gav ikke den fattige mat.
ﰠﰡﰢﰣ ﰬ​

Vi bare pratet med likesinnede,
ﰥﰦﰧﰨ ﰭ​

og fornektet dommens dag,
ﰪﰫﰬ ﰮ​

inntil vissheten kom til oss.»
ﭑﭒﭓﭔ ﰯ​

Nå nytter det dem ikke om noen taler deres sak.
ﭖﭗﭘﭙﭚ ﰰ​

Hva feiler det dem, siden de vender seg bort fra påminnelsen?
ﭜﭝﭞ ﰱ​

Som forskremte esler
ﭠﭡﭢ ﰲ​

som flykter for en løve?
ﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬ ﰳ​

Joda, hver og én av dem ønsker at utbredte blader legges frem for ham.
ﭮﭯﭰﭱﭲﭳ ﰴ​

Nei så sannelig! De frykter ikke det hinsidige.
ﭵﭶﭷ ﰵ​

Nei. Dette er en formaning.
ﭹﭺﭻ ﰶ​

Og den som vil kan legge seg den på minnet.
ﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈ ﰷ​

Men de legger seg den ikke på minnet, uten at Gud vil. Ham tilligger gudsfrykten, og Ham tilligger tilgivelsen.
سورة المدثر
معلومات السورة
الكتب
الفتاوى
الأقوال
التفسيرات

سورة (المُدثِّر) من السُّوَر المكية، نزلت بعد سورة (المُزمِّل)، وقد جاء فيها أمرُ النبي صلى الله عليه وسلم بدعوة الخَلْقِ إلى الإيمان، وتقريرُ صعوبة يوم القيامة على أهل الكفر والعصيان، وتهديدُ الوليد بن المغيرة بنقضِ القرآن، وبيانُ عدد زبانية النِّيران، وأن كلَّ أحد رهنُ الإساءة والإحسان، ومَلامةُ الكفار على إعراضهم عن الإيمان، وذِكْرُ وعدِ الكريم بالرحمة والغفران.

ترتيبها المصحفي
74
نوعها
مكية
ألفاظها
256
ترتيب نزولها
4
العد المدني الأول
55
العد المدني الأخير
55
العد البصري
56
العد الكوفي
56
العد الشامي
55

قوله تعالى: {يَٰٓأَيُّهَا اْلْمُدَّثِّرُ ١ قُمْ فَأَنذِرْ ٢ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} [المدثر: 1-3]:

عن جابرِ بن عبدِ اللهِ رضي الله عنهما، قال: «قال ﷺ: جاوَرْتُ بحِرَاءٍ، فلمَّا قضَيْتُ جِواري، هبَطْتُ، فنُودِيتُ، فنظَرْتُ عن يميني فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ عن شِمالي فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ أمامي فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ خَلْفي فلَمْ أرَ شيئًا، فرفَعْتُ رأسي فرأَيْتُ شيئًا، فأتَيْتُ خديجةَ، فقلتُ: دَثِّرُوني، وصُبُّوا عليَّ ماءً باردًا، قال: فدثَّرُوني، وصَبُّوا عليَّ ماءً باردًا، قال: فنزَلتْ: {يَٰٓأَيُّهَا اْلْمُدَّثِّرُ ١ قُمْ فَأَنذِرْ ٢ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} [المدثر: 1-3]». أخرجه البخاري (٤٩٢٢).

* قوله تعالى: {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدٗا} [المدثر: 11]:

عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما: «أنَّ الوليدَ بنَ المُغيرةِ جاء إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقرَأَ عليه القرآنَ، فكأنَّه رَقَّ له، فبلَغَ ذلك أبا جهلٍ، فأتاه فقال: يا عَمِّ، إنَّ قومَك يرَوْنَ أن يَجمَعوا لك مالًا، قال: لِمَ؟ قال: ليُعطُوكَه؛ فإنَّك أتَيْتَ مُحمَّدًا لِتَعرَّضَ لِما قِبَلَه، قال: قد عَلِمتْ قُرَيشٌ أنِّي مِن أكثَرِها مالًا! قال: فقُلْ فيه قولًا يبلُغُ قومَك أنَّك مُنكِرٌ له، أو أنَّك كارهٌ له، قال: وماذا أقول؟! فواللهِ، ما فيكم رجُلٌ أعلَمُ بالأشعارِ منِّي، ولا أعلَمُ برَجَزِه ولا بقَصِيدِه منِّي، ولا بأشعارِ الجِنِّ، واللهِ، ما يُشبِهُ الذي يقولُ شيئًا مِن هذا، وواللهِ، إنَّ لِقولِه الذي يقولُ حلاوةً، وإنَّ عليه لَطلاوةً، وإنَّه لَمُثمِرٌ أعلاه، مُغدِقٌ أسفَلُه، وإنَّه لَيعلو، وما يُعلَى، وإنَّه لَيَحطِمُ ما تحته، قال: لا يَرضَى عنك قومُك حتى تقولَ فيه، قال: فدَعْني حتى أُفكِّرَ، فلمَّا فكَّرَ، قال: هذا سِحْرٌ يُؤثَرُ، يأثُرُه مِن غيرِه؛ فنزَلتْ: {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدٗا} [المدثر: 11]». أخرجه الحاكم (3872).

* سورة (المُدثِّر):

سُمِّيت سورة (المُدثِّر) بهذا الاسم؛ لوصفِ الله نبيَّه بهذا اللفظ في أوَّل السورة.

و(المُدثِّر): هو لابِسُ الدِّثار، وفي ذلك إشارةٌ إلى حديثِ جابرِ بن عبدِ اللهِ رضي الله عنهما، قال: «قال ﷺ: جاوَرْتُ بحِرَاءٍ، فلمَّا قضَيْتُ جِواري، هبَطْتُ، فنُودِيتُ، فنظَرْتُ عن يميني فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ عن شِمالي فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ أمامي فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ خَلْفي فلَمْ أرَ شيئًا، فرفَعْتُ رأسي فرأَيْتُ شيئًا، فأتَيْتُ خديجةَ، فقلتُ: دَثِّرُوني، وصُبُّوا عليَّ ماءً باردًا، قال: فدثَّروني، وصَبُّوا عليَّ ماءً باردًا، قال: فنزَلتْ: {يَٰٓأَيُّهَا اْلْمُدَّثِّرُ ١ قُمْ فَأَنذِرْ ٢ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} [المدثر: 1-3]». أخرجه البخاري (٤٩٢٢).

1. إرشاد النبيِّ صلى الله عليه وسلم في بَدْءِ الدعوة (١-١٠).

2. تهديد زعماءِ الكفر (١١-٣٠).

3. الحِكْمة في اختيار عدد خَزَنة جهنَّم (٣١-٣٧).

4. الحوار بين أصحاب اليمين وبين المجرِمين (٣٨-٥٦).

ينظر: "التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم" لمجموعة من العلماء (8 /454).

يقول ابن عاشور عما جاء فيها من مقاصدَ:

«تكريمُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، والأمر بإبلاغ دعوة الرسالة.
وإعلان وَحْدانية الله بالإلهية.
والأمر بالتطهُّر الحِسِّي والمعنوي.
ونبذ الأصنام.
والإكثار من الصدقات.
والأمر بالصبر.
وإنذار المشركين بهول البعث.
وتهديد مَن تصدى للطعن في القرآن، وزعم أنه قولُ البشر.
ووصف أهوال جهنَّم.
والرد على المشركين الذين استخَفُّوا بها، وزعموا قلةَ عدد حفَظتِها.
وتَحدِّي أهل الكتاب بأنهم جهلوا عددَ حفَظتِها.
وتأييسهم من التخلص من العذاب.
وتمثيل ضلالهم في الدنيا.
ومقابلة حالهم بحال المؤمنين أهلِ الصلاة، والزكاة، والتصديق بيوم الجزاء». "التحرير والتنوير" لابن عاشور (29 /293).