ترجمة سورة المدّثر

Ali Muhsin Al - Swahili translation

ترجمة معاني سورة المدّثر باللغة السواحلية من كتاب Ali Muhsin Al - Swahili translation.

ﰡ

ﮪﮫ ﰀ​

Al-Muddasir


Ewe uliye jigubika!
ﮭﮮ ﰁ​

Simama uonye!
ﮰﮱ ﰂ​

Na Mola wako Mlezi mtukuze!
ﯔﯕ ﰃ​

Na nguo zako, zisafishe.
ﯗﯘ ﰄ​

Na yaliyo machafu yahame!
ﯚﯛﯜ ﰅ​

Wala usitoe kwa kutaraji kuzidishiwa.
ﯞﯟ ﰆ​

Na kwa ajili ya Mola wako Mlezi, subiri!
ﯡﯢﯣﯤ ﰇ​

Basi litapo pulizwa barugumu,
ﯦﯧﯨﯩ ﰈ​

Siku hiyo, basi, itakuwa siku ngumu.
ﯫﯬﯭﯮ ﰉ​

Kwa makafiri haitakuwa nyepesi.
ﯰﯱﯲﯳ ﰊ​

Niache peke yangu na niliye muumba;
ﯵﯶﯷﯸ ﰋ​

Na nikamjaalia awe na mali mengi,
ﯺﯻ ﰌ​

Na wana wanao onekana,
ﯽﯾﯿ ﰍ​

Na nikamtgenezea mambo vizuri kabisa.
ﰁﰂﰃﰄ ﰎ​

Kisha anatumai nimzidishie!
ﰆﰇﰈﰉﰊﰋ ﰏ​

Hasha! Kwani hakika yeye alikuwa akizifanyia inadi Aya zetu!
ﰍﰎ ﰐ​

Nitamtesa kwa mateso yasio wezekana.
ﰐﰑﰒ ﰑ​

Kwani hakika yeye alifikiri na akapima.
ﭑﭒﭓ ﰒ​

Basi ameangamia! Vipi alivyo pima!
ﭕﭖﭗﭘ ﰓ​

Tena ameangamia! Vipi alivyo pima!
ﭚﭛ ﰔ​

Kisha akatazama,
ﭝﭞﭟ ﰕ​

Kisha akakunja kipaji, na akanuna.
ﭡﭢﭣ ﰖ​

Kisha akaipa kisogo haki, na akatakabari.
ﭥﭦﭧﭨﭩﭪ ﰗ​

Na akasema: Haya si chochote ila ni uchawi ulio nukuliwa.
ﭬﭭﭮﭯﭰ ﰘ​

Haya si chochote ila kauli ya binaadamu.
ﭲﭳ ﰙ​

Nitakuja mtia kwenye Moto wa Saqar.
ﭵﭶﭷﭸ ﰚ​

Na nini kitakujuulisha ni nini huo Moto wa Saqar?
ﭺﭻﭼﭽ ﰛ​

Haubakishi wala hausazi.
ﭿﮀ ﰜ​

Unababua ngozi iwe nyeusi.
ﮂﮃﮄ ﰝ​

Juu yake wapo kumi na tisa.
ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣ ﰞ​

Na hatukuwafanya walinzi wa Motoni ila ni Malaika, wala hatukuifanya idadi yao hiyo ila kuwatatanisha walio kufuru, wapate kuwa na yakini walio pewa Kitabu, na wazidi Imani wale walio amini, wala wasiwe na shaka walio pewa Kitabu na Waumini, na wapate kusema wenye maradhi katika nyoyo zao na makafiri: Mwenyezi Mungu amekusudia nini kwa mfano huu? Ndio kama hivyo Mwenyezi Mungu humwacha apotee amtakaye, na humwongoa amtakaye. Na hapana yeyote anaye jua majeshi ya Mola wako Mlezi ila Yeye tu. Na haya si chochote ila ni ukumbusho kwa binaadamu.
ﯥﯦ ﰟ​

Hasha! Naapa kwa mwezi!
ﯨﯩﯪ ﰠ​

Na kwa usiku unapo kucha!
ﯬﯭﯮ ﰡ​

Na kwa asubuhi inapo pambazuka!
ﯰﯱﯲ ﰢ​

Hakika huo Moto ni katika mambo yaliyo makubwa kabisa!
ﯴﯵ ﰣ​

Ni onyo kwa binaadamu,
ﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽ ﰤ​

Kwa anaye taka miongoni mwenu kutangulia au kuchelewa.
ﯿﰀﰁﰂﰃ ﰥ​

Kila nafsi imo rahanini kwa mabaya iliyo yachuma.
ﰅﰆﰇ ﰦ​

Isipo kuwa watu wa kuliani.
ﰉﰊﰋ ﰧ​

Hao watakuwa katika Mabustani, wawe wanaulizana
ﰍﰎ ﰨ​

Khabari za wakosefu:
ﰐﰑﰒﰓ ﰩ​

Ni nini kilicho kupelekeni Motoni?
ﰕﰖﰗﰘﰙ ﰪ​

Waseme: Hatukuwa miongoni walio kuwa wakisali.
ﰛﰜﰝﰞ ﰫ​

Wala hatukuwa tukiwalisha masikini.
ﰠﰡﰢﰣ ﰬ​

Na tulikuwa tukizama pamoja na walio zama katika maovu.
ﰥﰦﰧﰨ ﰭ​

Na tulikuwa tukiikanusha siku ya malipo.
ﰪﰫﰬ ﰮ​

Mpaka yakini ilipo tufikia.
ﭑﭒﭓﭔ ﰯ​

Basi hautawafaa kitu uombezi wa waombezi.
ﭖﭗﭘﭙﭚ ﰰ​

Basi wana nini hata wanapuuza onyo hili?
ﭜﭝﭞ ﰱ​

Kama kwamba wao ni mapunda walio timuliwa,
ﭠﭡﭢ ﰲ​

Wanao mkimbia simba!
ﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬ ﰳ​

Ati kila mmoja katika wao anataka apewe nyaraka zilizo funuliwa.
ﭮﭯﭰﭱﭲﭳ ﰴ​

Hasha! Kwani wao hawaiogopi Akhera?
ﭵﭶﭷ ﰵ​

Hasha! Kwa hakika huu ni ukumbusho!
ﭹﭺﭻ ﰶ​

Basi anaye taka atakumbuka.
ﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈ ﰷ​

Na hawatakumbuka isipo kuwa Mwenyezi Mungu atake. Uchamngu ni kwake Yeye, na msamaha ni wake Yeye.
سورة المدثر
معلومات السورة
الكتب
الفتاوى
الأقوال
التفسيرات

سورة (المُدثِّر) من السُّوَر المكية، نزلت بعد سورة (المُزمِّل)، وقد جاء فيها أمرُ النبي صلى الله عليه وسلم بدعوة الخَلْقِ إلى الإيمان، وتقريرُ صعوبة يوم القيامة على أهل الكفر والعصيان، وتهديدُ الوليد بن المغيرة بنقضِ القرآن، وبيانُ عدد زبانية النِّيران، وأن كلَّ أحد رهنُ الإساءة والإحسان، ومَلامةُ الكفار على إعراضهم عن الإيمان، وذِكْرُ وعدِ الكريم بالرحمة والغفران.

ترتيبها المصحفي
74
نوعها
مكية
ألفاظها
256
ترتيب نزولها
4
العد المدني الأول
55
العد المدني الأخير
55
العد البصري
56
العد الكوفي
56
العد الشامي
55

قوله تعالى: {يَٰٓأَيُّهَا اْلْمُدَّثِّرُ ١ قُمْ فَأَنذِرْ ٢ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} [المدثر: 1-3]:

عن جابرِ بن عبدِ اللهِ رضي الله عنهما، قال: «قال ﷺ: جاوَرْتُ بحِرَاءٍ، فلمَّا قضَيْتُ جِواري، هبَطْتُ، فنُودِيتُ، فنظَرْتُ عن يميني فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ عن شِمالي فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ أمامي فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ خَلْفي فلَمْ أرَ شيئًا، فرفَعْتُ رأسي فرأَيْتُ شيئًا، فأتَيْتُ خديجةَ، فقلتُ: دَثِّرُوني، وصُبُّوا عليَّ ماءً باردًا، قال: فدثَّرُوني، وصَبُّوا عليَّ ماءً باردًا، قال: فنزَلتْ: {يَٰٓأَيُّهَا اْلْمُدَّثِّرُ ١ قُمْ فَأَنذِرْ ٢ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} [المدثر: 1-3]». أخرجه البخاري (٤٩٢٢).

* قوله تعالى: {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدٗا} [المدثر: 11]:

عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما: «أنَّ الوليدَ بنَ المُغيرةِ جاء إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقرَأَ عليه القرآنَ، فكأنَّه رَقَّ له، فبلَغَ ذلك أبا جهلٍ، فأتاه فقال: يا عَمِّ، إنَّ قومَك يرَوْنَ أن يَجمَعوا لك مالًا، قال: لِمَ؟ قال: ليُعطُوكَه؛ فإنَّك أتَيْتَ مُحمَّدًا لِتَعرَّضَ لِما قِبَلَه، قال: قد عَلِمتْ قُرَيشٌ أنِّي مِن أكثَرِها مالًا! قال: فقُلْ فيه قولًا يبلُغُ قومَك أنَّك مُنكِرٌ له، أو أنَّك كارهٌ له، قال: وماذا أقول؟! فواللهِ، ما فيكم رجُلٌ أعلَمُ بالأشعارِ منِّي، ولا أعلَمُ برَجَزِه ولا بقَصِيدِه منِّي، ولا بأشعارِ الجِنِّ، واللهِ، ما يُشبِهُ الذي يقولُ شيئًا مِن هذا، وواللهِ، إنَّ لِقولِه الذي يقولُ حلاوةً، وإنَّ عليه لَطلاوةً، وإنَّه لَمُثمِرٌ أعلاه، مُغدِقٌ أسفَلُه، وإنَّه لَيعلو، وما يُعلَى، وإنَّه لَيَحطِمُ ما تحته، قال: لا يَرضَى عنك قومُك حتى تقولَ فيه، قال: فدَعْني حتى أُفكِّرَ، فلمَّا فكَّرَ، قال: هذا سِحْرٌ يُؤثَرُ، يأثُرُه مِن غيرِه؛ فنزَلتْ: {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدٗا} [المدثر: 11]». أخرجه الحاكم (3872).

* سورة (المُدثِّر):

سُمِّيت سورة (المُدثِّر) بهذا الاسم؛ لوصفِ الله نبيَّه بهذا اللفظ في أوَّل السورة.

و(المُدثِّر): هو لابِسُ الدِّثار، وفي ذلك إشارةٌ إلى حديثِ جابرِ بن عبدِ اللهِ رضي الله عنهما، قال: «قال ﷺ: جاوَرْتُ بحِرَاءٍ، فلمَّا قضَيْتُ جِواري، هبَطْتُ، فنُودِيتُ، فنظَرْتُ عن يميني فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ عن شِمالي فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ أمامي فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ خَلْفي فلَمْ أرَ شيئًا، فرفَعْتُ رأسي فرأَيْتُ شيئًا، فأتَيْتُ خديجةَ، فقلتُ: دَثِّرُوني، وصُبُّوا عليَّ ماءً باردًا، قال: فدثَّروني، وصَبُّوا عليَّ ماءً باردًا، قال: فنزَلتْ: {يَٰٓأَيُّهَا اْلْمُدَّثِّرُ ١ قُمْ فَأَنذِرْ ٢ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} [المدثر: 1-3]». أخرجه البخاري (٤٩٢٢).

1. إرشاد النبيِّ صلى الله عليه وسلم في بَدْءِ الدعوة (١-١٠).

2. تهديد زعماءِ الكفر (١١-٣٠).

3. الحِكْمة في اختيار عدد خَزَنة جهنَّم (٣١-٣٧).

4. الحوار بين أصحاب اليمين وبين المجرِمين (٣٨-٥٦).

ينظر: "التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم" لمجموعة من العلماء (8 /454).

يقول ابن عاشور عما جاء فيها من مقاصدَ:

«تكريمُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، والأمر بإبلاغ دعوة الرسالة.
وإعلان وَحْدانية الله بالإلهية.
والأمر بالتطهُّر الحِسِّي والمعنوي.
ونبذ الأصنام.
والإكثار من الصدقات.
والأمر بالصبر.
وإنذار المشركين بهول البعث.
وتهديد مَن تصدى للطعن في القرآن، وزعم أنه قولُ البشر.
ووصف أهوال جهنَّم.
والرد على المشركين الذين استخَفُّوا بها، وزعموا قلةَ عدد حفَظتِها.
وتَحدِّي أهل الكتاب بأنهم جهلوا عددَ حفَظتِها.
وتأييسهم من التخلص من العذاب.
وتمثيل ضلالهم في الدنيا.
ومقابلة حالهم بحال المؤمنين أهلِ الصلاة، والزكاة، والتصديق بيوم الجزاء». "التحرير والتنوير" لابن عاشور (29 /293).