ترجمة سورة المدّثر

Romanian - Romanian translation

ترجمة معاني سورة المدّثر باللغة الرومانية من كتاب Romanian - Romanian translation.

ﰡ

ﮪﮫ ﰀ​


Scoală-te şi previne!
ﮭﮮ ﰁ​

Preamăreşte-L pe Domnul tău!
ﮰﮱ ﰂ​

Curătă-ţi veşmintele!
ﯔﯕ ﰃ​

Fugi de întinăciune!
ﯗﯘ ﰄ​

Nu dărui ca să capeţi mai mult!
ﯚﯛﯜ ﰅ​

Pentru Domnul tău rabdă!
ﯞﯟ ﰆ​

Când se va suna din trâmbiţă,
ﯡﯢﯣﯤ ﰇ​

acea zi va fi o zi grea,
ﯦﯧﯨﯩ ﰈ​

pentru tăgăduitori nu va fi uşoară.
ﯫﯬﯭﯮ ﰉ​

Lasă-mă cu cel pe care singur l-am creat!
ﯰﯱﯲﯳ ﰊ​

O avere întinsă i-am dat
ﯵﯶﯷﯸ ﰋ​

şi fiii care să-i fie martori.
ﯺﯻ ﰌ​

Şi i-am făcut orice înlesnire,
ﯽﯾﯿ ﰍ​

însă el se lăcomeşte să-i dau mai mult!
ﰁﰂﰃﰄ ﰎ​

Ba nu! El s-a încăpăţânat înaintea semnelor Noastre,
ﰆﰇﰈﰉﰊﰋ ﰏ​

însă Eu îl voi sili la greu urcuş!
ﰍﰎ ﰐ​

S-a gândit şi a hotărât.
ﰐﰑﰒ ﰑ​

Să fie omorât precum a hotărât!
ﭑﭒﭓ ﰒ​

Da! Să fie omorât precum a hotărât!
ﭕﭖﭗﭘ ﰓ​

Apoi s-a uitat,
ﭚﭛ ﰔ​

s-a încruntat şi s-a întunecat,
ﭝﭞﭟ ﰕ​

şi spatele a întors îngâmfat.
ﭡﭢﭣ ﰖ​

El spuse: “Nu este decât o vrajă care se leagă!
ﭥﭦﭧﭨﭩﭪ ﰗ​

Nu este decât spusa unui om!”
ﭬﭭﭮﭯﭰ ﰘ​

Îl voi azvârli în Focul mistuitor!
ﭲﭳ ﰙ​

Cum vei şti tu oare ce este Focul mistuitor?
ﭵﭶﭷﭸ ﰚ​

El nu cruţă şi nu lasă,
ﭺﭻﭼﭽ ﰛ​

el este cel care îi înegreşte pe oameni,
ﭿﮀ ﰜ​

iar asupra lui sunt nouăsprezece (păzitori).
ﮂﮃﮄ ﰝ​

Am pus păzitori ai Focului numai îngeri şi n-am făcut din numărul lor decât o încercare pentru cei care au tăgăduit, pentru ca cei care au primit Cartea să se convingă, pentru ca cei care cred să crească în credinţă, pentru ca cei care au primit Cartea şi cei credincioşi să nu se mai îndoiască, pentru ca cei care au boala în inimă şi tăgăduitorii să spună: “Ce voieşte Dumnezeu cu aceasta ca pildă?” Astfel, Dumnezeu rătăceşte pe cine voieşte şi călăuzeşte pe cine voieşte. Şi nimeni afară de El nu cunoaşte oştirile Domnului tău. Aceasta nu este decât o amintire pentru oameni!
ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣ ﰞ​

Ba nu!... Pe lună!
ﯥﯦ ﰟ​

Pe noapte când se risipeşte!
ﯨﯩﯪ ﰠ​

Pe dimineaţă când mijeşte!
ﯬﯭﯮ ﰡ​

Acela este unul dintre cele mai mari.
ﯰﯱﯲ ﰢ​

Aceasta este o predică oamenilor,
ﯴﯵ ﰣ​

celor dintre voi care vor să iasă înainte ori care vor să rămână în urmă.
ﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽ ﰤ​

Fiece suflet pentru ceea ce a agonisit este chezaş,
ﯿﰀﰁﰂﰃ ﰥ​

afară de cei de-a dreapta.
ﰅﰆﰇ ﰦ​

Aceştia în Grădini se vor întreba
ﰉﰊﰋ ﰧ​

despre nelegiuiţi:
ﰍﰎ ﰨ​

“Cine v-a mânat în Focul mistuitor?”
ﰐﰑﰒﰓ ﰩ​

Ei vor răspunde: “Noi nu am fost dintre cei rugători,
ﰕﰖﰗﰘﰙ ﰪ​

nu am fost printre cei care au ospătat sărmanul,
ﰛﰜﰝﰞ ﰫ​

ci la palavre am stat cu palavragii.
ﰠﰡﰢﰣ ﰬ​

Noi am socotit Ziua Judecăţii o minciună
ﰥﰦﰧﰨ ﰭ​

până când ne-a venit adeverirea.”
ﰪﰫﰬ ﰮ​

Atunci mijlocirea celor mijlocitori nu le va fi de folos.
ﭑﭒﭓﭔ ﰯ​

La ce le-a folosit dacă s-au împotrivit Amintirii,
ﭖﭗﭘﭙﭚ ﰰ​

ca nişte măgari care o iau razna
ﭜﭝﭞ ﰱ​

fugind din faţa leului?
ﭠﭡﭢ ﰲ​

Ba, fiecare dintre ei ar vrea să i se aducă suluri desfăşurate!
ﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬ ﰳ​

Ba nu, căci ei nu se tem de Viaţa de Apoi!
ﭮﭯﭰﭱﭲﭳ ﰴ​

Ba nu, căci aceasta este numai o Amintire,
ﭵﭶﭷ ﰵ​

iar cel care voieşte şi-o aminteşte.
ﭹﭺﭻ ﰶ​

Oamenii nu-şi vor aminti însă decât dacă va voi Dumnezeu, Cel vrednic de temut şi dăruitor de iertare!
ﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈ ﰷ​

Nu! Jur pe Ziua Învierii!
سورة المدثر
معلومات السورة
الكتب
الفتاوى
الأقوال
التفسيرات

سورة (المُدثِّر) من السُّوَر المكية، نزلت بعد سورة (المُزمِّل)، وقد جاء فيها أمرُ النبي صلى الله عليه وسلم بدعوة الخَلْقِ إلى الإيمان، وتقريرُ صعوبة يوم القيامة على أهل الكفر والعصيان، وتهديدُ الوليد بن المغيرة بنقضِ القرآن، وبيانُ عدد زبانية النِّيران، وأن كلَّ أحد رهنُ الإساءة والإحسان، ومَلامةُ الكفار على إعراضهم عن الإيمان، وذِكْرُ وعدِ الكريم بالرحمة والغفران.

ترتيبها المصحفي
74
نوعها
مكية
ألفاظها
256
ترتيب نزولها
4
العد المدني الأول
55
العد المدني الأخير
55
العد البصري
56
العد الكوفي
56
العد الشامي
55

قوله تعالى: {يَٰٓأَيُّهَا اْلْمُدَّثِّرُ ١ قُمْ فَأَنذِرْ ٢ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} [المدثر: 1-3]:

عن جابرِ بن عبدِ اللهِ رضي الله عنهما، قال: «قال ﷺ: جاوَرْتُ بحِرَاءٍ، فلمَّا قضَيْتُ جِواري، هبَطْتُ، فنُودِيتُ، فنظَرْتُ عن يميني فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ عن شِمالي فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ أمامي فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ خَلْفي فلَمْ أرَ شيئًا، فرفَعْتُ رأسي فرأَيْتُ شيئًا، فأتَيْتُ خديجةَ، فقلتُ: دَثِّرُوني، وصُبُّوا عليَّ ماءً باردًا، قال: فدثَّرُوني، وصَبُّوا عليَّ ماءً باردًا، قال: فنزَلتْ: {يَٰٓأَيُّهَا اْلْمُدَّثِّرُ ١ قُمْ فَأَنذِرْ ٢ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} [المدثر: 1-3]». أخرجه البخاري (٤٩٢٢).

* قوله تعالى: {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدٗا} [المدثر: 11]:

عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما: «أنَّ الوليدَ بنَ المُغيرةِ جاء إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقرَأَ عليه القرآنَ، فكأنَّه رَقَّ له، فبلَغَ ذلك أبا جهلٍ، فأتاه فقال: يا عَمِّ، إنَّ قومَك يرَوْنَ أن يَجمَعوا لك مالًا، قال: لِمَ؟ قال: ليُعطُوكَه؛ فإنَّك أتَيْتَ مُحمَّدًا لِتَعرَّضَ لِما قِبَلَه، قال: قد عَلِمتْ قُرَيشٌ أنِّي مِن أكثَرِها مالًا! قال: فقُلْ فيه قولًا يبلُغُ قومَك أنَّك مُنكِرٌ له، أو أنَّك كارهٌ له، قال: وماذا أقول؟! فواللهِ، ما فيكم رجُلٌ أعلَمُ بالأشعارِ منِّي، ولا أعلَمُ برَجَزِه ولا بقَصِيدِه منِّي، ولا بأشعارِ الجِنِّ، واللهِ، ما يُشبِهُ الذي يقولُ شيئًا مِن هذا، وواللهِ، إنَّ لِقولِه الذي يقولُ حلاوةً، وإنَّ عليه لَطلاوةً، وإنَّه لَمُثمِرٌ أعلاه، مُغدِقٌ أسفَلُه، وإنَّه لَيعلو، وما يُعلَى، وإنَّه لَيَحطِمُ ما تحته، قال: لا يَرضَى عنك قومُك حتى تقولَ فيه، قال: فدَعْني حتى أُفكِّرَ، فلمَّا فكَّرَ، قال: هذا سِحْرٌ يُؤثَرُ، يأثُرُه مِن غيرِه؛ فنزَلتْ: {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدٗا} [المدثر: 11]». أخرجه الحاكم (3872).

* سورة (المُدثِّر):

سُمِّيت سورة (المُدثِّر) بهذا الاسم؛ لوصفِ الله نبيَّه بهذا اللفظ في أوَّل السورة.

و(المُدثِّر): هو لابِسُ الدِّثار، وفي ذلك إشارةٌ إلى حديثِ جابرِ بن عبدِ اللهِ رضي الله عنهما، قال: «قال ﷺ: جاوَرْتُ بحِرَاءٍ، فلمَّا قضَيْتُ جِواري، هبَطْتُ، فنُودِيتُ، فنظَرْتُ عن يميني فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ عن شِمالي فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ أمامي فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ خَلْفي فلَمْ أرَ شيئًا، فرفَعْتُ رأسي فرأَيْتُ شيئًا، فأتَيْتُ خديجةَ، فقلتُ: دَثِّرُوني، وصُبُّوا عليَّ ماءً باردًا، قال: فدثَّروني، وصَبُّوا عليَّ ماءً باردًا، قال: فنزَلتْ: {يَٰٓأَيُّهَا اْلْمُدَّثِّرُ ١ قُمْ فَأَنذِرْ ٢ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} [المدثر: 1-3]». أخرجه البخاري (٤٩٢٢).

1. إرشاد النبيِّ صلى الله عليه وسلم في بَدْءِ الدعوة (١-١٠).

2. تهديد زعماءِ الكفر (١١-٣٠).

3. الحِكْمة في اختيار عدد خَزَنة جهنَّم (٣١-٣٧).

4. الحوار بين أصحاب اليمين وبين المجرِمين (٣٨-٥٦).

ينظر: "التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم" لمجموعة من العلماء (8 /454).

يقول ابن عاشور عما جاء فيها من مقاصدَ:

«تكريمُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، والأمر بإبلاغ دعوة الرسالة.
وإعلان وَحْدانية الله بالإلهية.
والأمر بالتطهُّر الحِسِّي والمعنوي.
ونبذ الأصنام.
والإكثار من الصدقات.
والأمر بالصبر.
وإنذار المشركين بهول البعث.
وتهديد مَن تصدى للطعن في القرآن، وزعم أنه قولُ البشر.
ووصف أهوال جهنَّم.
والرد على المشركين الذين استخَفُّوا بها، وزعموا قلةَ عدد حفَظتِها.
وتَحدِّي أهل الكتاب بأنهم جهلوا عددَ حفَظتِها.
وتأييسهم من التخلص من العذاب.
وتمثيل ضلالهم في الدنيا.
ومقابلة حالهم بحال المؤمنين أهلِ الصلاة، والزكاة، والتصديق بيوم الجزاء». "التحرير والتنوير" لابن عاشور (29 /293).