ترجمة سورة المدّثر

Turkish - Turkish translation

ترجمة معاني سورة المدّثر باللغة التركية من كتاب Turkish - Turkish translation.

ﰡ

ﮪﮫ ﰀ​

Müdahhir Suresi


Ey örtüsüne bürünen (Peygamber)!
ﮭﮮ ﰁ​

Kalk artik uyar.
ﮰﮱ ﰂ​

Sadece Rabbini yücelt.
ﯔﯕ ﰃ​

Elbiseni temizle.
ﯗﯘ ﰄ​

Pislikten sakin.
ﯚﯛﯜ ﰅ​

Yaptigini çok görerek basa kakma.
ﯞﯟ ﰆ​

Rabbin için sabret.
ﯡﯢﯣﯤ ﰇ​

O sûra üflendigi zaman,
ﯦﯧﯨﯩ ﰈ​

Iste o gün pek zorlu bir gündür.
ﯫﯬﯭﯮ ﰉ​

Kâfirler için hiç kolay degildir.
ﯰﯱﯲﯳ ﰊ​

Tek olarak yarattigim o kimseyi bana birak.
ﯵﯶﯷﯸ ﰋ​

Hem ona bol servet verdim.
ﯺﯻ ﰌ​

Hem göz önünde ogullar verdim.
ﯽﯾﯿ ﰍ​

Hem ona büyük imkânlar sagladim.
ﰁﰂﰃﰄ ﰎ​

Sonra da siddetle arzu eder ki daha da artirayim.
ﰆﰇﰈﰉﰊﰋ ﰏ​

Hayir, çünkü o bizim âyetlerimize karsi bir inatçi kesildi.
ﰍﰎ ﰐ​

Ben onu dimdik bir yokusa sardiracagim.
ﰐﰑﰒ ﰑ​

Çünkü o bir düsündü, ölçtü, biçti.
ﭑﭒﭓ ﰒ​

Kahrolasi nasil da ölçtü, biçti.
ﭕﭖﭗﭘ ﰓ​

Yine kahrolasi, nasil ölçtü biçti.
ﭚﭛ ﰔ​

Sonra bakti.
ﭝﭞﭟ ﰕ​

Sonra kasini çatti, surat asti.
ﭡﭢﭣ ﰖ​

Sonra arkasini döndü ve büyüklük tasladi.
ﭥﭦﭧﭨﭩﭪ ﰗ​

"Bu, dedi, baska degil ögretilegelen bir sihirdir."
ﭬﭭﭮﭯﭰ ﰘ​

"Bu, sadece bir insan sözüdür."
ﭲﭳ ﰙ​

Ben onu Sekar'a (cehenneme) sokacagim.
ﭵﭶﭷﭸ ﰚ​

Bilir misin sen, nedir o sekar?
ﭺﭻﭼﭽ ﰛ​

Ne geriye bir sey kor, ne birakir.
ﭿﮀ ﰜ​

Durmadan derileri kavurur.
ﮂﮃﮄ ﰝ​

Üzerinde ondokuz (melek) vardir.
ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣ ﰞ​

Biz o atesin muhafizlarini hep melekler yaptik. Bunlarin sayilarini da ancak kâfirler için bir imtihan kildik ki, kendilerine kitap verilenler kesin bilgi edinsinler, iman edenlerin de imani artsin. Kendilerine kitap verilenler ve müminler süpheye düsmesinler. Kalplerinde hastalik bulunanlarla kâfirler de: "Allah bu misalle ne demek istedi?" desinler. Iste böyle, Allah diledigini sasirtir, diledigini de yola getirir. Rabbinin ordularini ancak Rabbin bilir. Bu, insanlar için uyaridan baska bir sey degildir.
ﯥﯦ ﰟ​

Hayir, andolsun aya,
ﯨﯩﯪ ﰠ​

Döndügü an o geceye,
ﯬﯭﯮ ﰡ​

Ve açtigi sira o sabaha.
ﯰﯱﯲ ﰢ​

Kuskusuz o Sekar, büyük belalardan biridir.
ﯴﯵ ﰣ​

Uyarmak için insanlari..
ﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽ ﰤ​

Içinizden ileri gitmek veya geri kalmak isteyen kimseleri..
ﯿﰀﰁﰂﰃ ﰥ​

Her nefis kendi kazancina baglidir.
ﰅﰆﰇ ﰦ​

Ancak amel defterleri sagindan verilenler hariç.
ﰉﰊﰋ ﰧ​

Onlar cennettedirler, sorup dururlar.
ﰍﰎ ﰨ​

Suçlularin durumunu.
ﰐﰑﰒﰓ ﰩ​

"Nedir sizi Sekar'a sokan?" diye.
ﰕﰖﰗﰘﰙ ﰪ​

Suçlular der ki: "Biz namaz kilanlardan degildik."
ﰛﰜﰝﰞ ﰫ​

"Yoksula da yedirmezdik."
ﰠﰡﰢﰣ ﰬ​

"Bos seylere dalanlarla dalar giderdik."
ﰥﰦﰧﰨ ﰭ​

"Ceza gününü yalanlardik."
ﰪﰫﰬ ﰮ​

"Nihayet bize ölüm gelip çatti."
ﭑﭒﭓﭔ ﰯ​

Artik onlara sefaatçilerin sefaati fayda vermez.
ﭖﭗﭘﭙﭚ ﰰ​

Simdi o Kur'ân'dan yüz çevirirlerken ne mazeretleri var?
ﭜﭝﭞ ﰱ​

Sanki onlar ürkmüs yaban esekleri.
ﭠﭡﭢ ﰲ​

Arslandan kaçmaktalar.
ﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬ ﰳ​

Hayir, onlardan her kisi kendisine açilmis sayfalar verilmesini istiyor.
ﭮﭯﭰﭱﭲﭳ ﰴ​

Yok, yok onlar ahiretten korkmuyorlar.
ﭵﭶﭷ ﰵ​

Hayir, hayir, O kur'ân kuskusuz bir ögüttür.
ﭹﭺﭻ ﰶ​

Dileyen onu düsünür.
ﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈ ﰷ​

Bununla beraber Allah dilemedikçe onlar ögüt alamazlar. Koruyacak da O'dur, bagislayacak da.
سورة المدثر
معلومات السورة
الكتب
الفتاوى
الأقوال
التفسيرات

سورة (المُدثِّر) من السُّوَر المكية، نزلت بعد سورة (المُزمِّل)، وقد جاء فيها أمرُ النبي صلى الله عليه وسلم بدعوة الخَلْقِ إلى الإيمان، وتقريرُ صعوبة يوم القيامة على أهل الكفر والعصيان، وتهديدُ الوليد بن المغيرة بنقضِ القرآن، وبيانُ عدد زبانية النِّيران، وأن كلَّ أحد رهنُ الإساءة والإحسان، ومَلامةُ الكفار على إعراضهم عن الإيمان، وذِكْرُ وعدِ الكريم بالرحمة والغفران.

ترتيبها المصحفي
74
نوعها
مكية
ألفاظها
256
ترتيب نزولها
4
العد المدني الأول
55
العد المدني الأخير
55
العد البصري
56
العد الكوفي
56
العد الشامي
55

قوله تعالى: {يَٰٓأَيُّهَا اْلْمُدَّثِّرُ ١ قُمْ فَأَنذِرْ ٢ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} [المدثر: 1-3]:

عن جابرِ بن عبدِ اللهِ رضي الله عنهما، قال: «قال ﷺ: جاوَرْتُ بحِرَاءٍ، فلمَّا قضَيْتُ جِواري، هبَطْتُ، فنُودِيتُ، فنظَرْتُ عن يميني فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ عن شِمالي فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ أمامي فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ خَلْفي فلَمْ أرَ شيئًا، فرفَعْتُ رأسي فرأَيْتُ شيئًا، فأتَيْتُ خديجةَ، فقلتُ: دَثِّرُوني، وصُبُّوا عليَّ ماءً باردًا، قال: فدثَّرُوني، وصَبُّوا عليَّ ماءً باردًا، قال: فنزَلتْ: {يَٰٓأَيُّهَا اْلْمُدَّثِّرُ ١ قُمْ فَأَنذِرْ ٢ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} [المدثر: 1-3]». أخرجه البخاري (٤٩٢٢).

* قوله تعالى: {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدٗا} [المدثر: 11]:

عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما: «أنَّ الوليدَ بنَ المُغيرةِ جاء إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقرَأَ عليه القرآنَ، فكأنَّه رَقَّ له، فبلَغَ ذلك أبا جهلٍ، فأتاه فقال: يا عَمِّ، إنَّ قومَك يرَوْنَ أن يَجمَعوا لك مالًا، قال: لِمَ؟ قال: ليُعطُوكَه؛ فإنَّك أتَيْتَ مُحمَّدًا لِتَعرَّضَ لِما قِبَلَه، قال: قد عَلِمتْ قُرَيشٌ أنِّي مِن أكثَرِها مالًا! قال: فقُلْ فيه قولًا يبلُغُ قومَك أنَّك مُنكِرٌ له، أو أنَّك كارهٌ له، قال: وماذا أقول؟! فواللهِ، ما فيكم رجُلٌ أعلَمُ بالأشعارِ منِّي، ولا أعلَمُ برَجَزِه ولا بقَصِيدِه منِّي، ولا بأشعارِ الجِنِّ، واللهِ، ما يُشبِهُ الذي يقولُ شيئًا مِن هذا، وواللهِ، إنَّ لِقولِه الذي يقولُ حلاوةً، وإنَّ عليه لَطلاوةً، وإنَّه لَمُثمِرٌ أعلاه، مُغدِقٌ أسفَلُه، وإنَّه لَيعلو، وما يُعلَى، وإنَّه لَيَحطِمُ ما تحته، قال: لا يَرضَى عنك قومُك حتى تقولَ فيه، قال: فدَعْني حتى أُفكِّرَ، فلمَّا فكَّرَ، قال: هذا سِحْرٌ يُؤثَرُ، يأثُرُه مِن غيرِه؛ فنزَلتْ: {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدٗا} [المدثر: 11]». أخرجه الحاكم (3872).

* سورة (المُدثِّر):

سُمِّيت سورة (المُدثِّر) بهذا الاسم؛ لوصفِ الله نبيَّه بهذا اللفظ في أوَّل السورة.

و(المُدثِّر): هو لابِسُ الدِّثار، وفي ذلك إشارةٌ إلى حديثِ جابرِ بن عبدِ اللهِ رضي الله عنهما، قال: «قال ﷺ: جاوَرْتُ بحِرَاءٍ، فلمَّا قضَيْتُ جِواري، هبَطْتُ، فنُودِيتُ، فنظَرْتُ عن يميني فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ عن شِمالي فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ أمامي فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ خَلْفي فلَمْ أرَ شيئًا، فرفَعْتُ رأسي فرأَيْتُ شيئًا، فأتَيْتُ خديجةَ، فقلتُ: دَثِّرُوني، وصُبُّوا عليَّ ماءً باردًا، قال: فدثَّروني، وصَبُّوا عليَّ ماءً باردًا، قال: فنزَلتْ: {يَٰٓأَيُّهَا اْلْمُدَّثِّرُ ١ قُمْ فَأَنذِرْ ٢ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} [المدثر: 1-3]». أخرجه البخاري (٤٩٢٢).

1. إرشاد النبيِّ صلى الله عليه وسلم في بَدْءِ الدعوة (١-١٠).

2. تهديد زعماءِ الكفر (١١-٣٠).

3. الحِكْمة في اختيار عدد خَزَنة جهنَّم (٣١-٣٧).

4. الحوار بين أصحاب اليمين وبين المجرِمين (٣٨-٥٦).

ينظر: "التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم" لمجموعة من العلماء (8 /454).

يقول ابن عاشور عما جاء فيها من مقاصدَ:

«تكريمُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، والأمر بإبلاغ دعوة الرسالة.
وإعلان وَحْدانية الله بالإلهية.
والأمر بالتطهُّر الحِسِّي والمعنوي.
ونبذ الأصنام.
والإكثار من الصدقات.
والأمر بالصبر.
وإنذار المشركين بهول البعث.
وتهديد مَن تصدى للطعن في القرآن، وزعم أنه قولُ البشر.
ووصف أهوال جهنَّم.
والرد على المشركين الذين استخَفُّوا بها، وزعموا قلةَ عدد حفَظتِها.
وتَحدِّي أهل الكتاب بأنهم جهلوا عددَ حفَظتِها.
وتأييسهم من التخلص من العذاب.
وتمثيل ضلالهم في الدنيا.
ومقابلة حالهم بحال المؤمنين أهلِ الصلاة، والزكاة، والتصديق بيوم الجزاء». "التحرير والتنوير" لابن عاشور (29 /293).