ترجمة سورة المدّثر

الترجمة الأوزبكية - محمد صادق

ترجمة معاني سورة المدّثر باللغة الأوزبكية من كتاب الترجمة الأوزبكية - محمد صادق.
من تأليف: محمد صادق محمد .

ﰡ

ﮪﮫ ﰀ​
Эй, бурканиб ётган!
ﮭﮮ ﰁ​
Тур ва огоҳлантир!
ﮰﮱ ﰂ​
Ва Роббингни улуғла!
ﯔﯕ ﰃ​
Ва кийимингни покла!
ﯗﯘ ﰄ​
Ва азоб(сабабчиси)дан четлан!
ﯚﯛﯜ ﰅ​
Ва кўп (иш) қилган бўлсанг ҳам, миннат қилма.
ﯞﯟ ﰆ​
Ва Роббинг учун сабр қил.
ﯡﯢﯣﯤ ﰇ​
Бас, вақти келиб, дудга пуфланса...
ﯦﯧﯨﯩ ﰈ​
Бас, ўша, ўшал кун қийин кундир.
ﯫﯬﯭﯮ ﰉ​
У кофирларга осон эмасдир.
ﯰﯱﯲﯳ ﰊ​
Мени Ўзим якка яратган киши билан қўйиб қўй.
ﯵﯶﯷﯸ ﰋ​
Ва унга кўплаб молу дунё бериб қўйдим.
ﯺﯻ ﰌ​
Ва ҳозиру нозир фарзандлар ҳам.
ﯽﯾﯿ ﰍ​
Ва унга (ҳамма нарсани) осонлаштириб қўйдим.
ﰁﰂﰃﰄ ﰎ​
Сўнгра, яна зиёда қилишимни тамаъ қилур.
ﰆﰇﰈﰉﰊﰋ ﰏ​
Йўқ! Чунки, у Бизнинг оятларимизга саркаш эди.
ﰍﰎ ﰐ​
Тезда уни машаққатли чиқиш-ла ҳоритаман.
ﰐﰑﰒ ﰑ​
Албатта, у тафаккур қилди ва чамалаб кўрди.
ﭑﭒﭓ ﰒ​
Лаънат бўлсин унга, қандоқ ҳам чамалади!
ﭕﭖﭗﭘ ﰓ​
Сўнгра яна лаънат бўлсин унга, қандоқ ҳам чамалади.
ﭚﭛ ﰔ​
Сўнгра назар солди.
ﭝﭞﭟ ﰕ​
Сўнгра юзини буриштирди ва қавоғини солди.
ﭡﭢﭣ ﰖ​
Сўнгра юз ўгирди ва такаббурлик қилди.
ﭥﭦﭧﭨﭩﭪ ﰗ​
Бас, «Бу асар қолган сеҳрдан ўзга ҳеч нарса эмас.
ﭬﭭﭮﭯﭰ ﰘ​
Бу башар сўзидан ўзга ҳеч нарса эмас», деди.
ﭲﭳ ﰙ​
Тезда уни сақар(дўзахи)га киритурман.
ﭵﭶﭷﭸ ﰚ​
Ва сақар нималигини сенга нима билдирди?
ﭺﭻﭼﭽ ﰛ​
У боқий қолдирмас ва тарк ҳам қилмас.
ﭿﮀ ﰜ​
У терини кўп куйдирувчидир.
ﮂﮃﮄ ﰝ​
У(сақар)нинг устида ўн тўққизта (фаришта) бор.
ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣ ﰞ​
Дўзах соҳибларини фаришталардан қилганимиз ва уларнинг адади ҳам фақат кофирларни синаш учун. Китоб берилганлар ишонч ҳосил қилишлари учун. Ва иймонлиларнинг иймони зиёда бўлиши учун. Китоб берилганлар ва мўминлар шак-шубҳа қилмасликлари учун ва қалбларида касали борлар (мунофиқлар) ва кофирлар, Аллоҳ бу билан нима мисолни ирода қилмоқчи, дейишлари учун. Шундоқ қилиб, Аллоҳ хоҳлаган кимсани адаштирур ва хоҳлаган кимсани ҳидоятга солур. Роббингнинг аскарларини Ўзидан бошқа ҳеч ким билмас. Ва у (дўзах) башар учун эслатмадан ўзга ҳеч нарса эмас.
ﯥﯦ ﰟ​
Йўқ! Ой билан қасам.
ﯨﯩﯪ ﰠ​
Ва чекинаётган тун билан қасам.
ﯬﯭﯮ ﰡ​
Ва ёришаётган тонг билан қасам.
ﯰﯱﯲ ﰢ​
Албатта, у(дўзах) улкан(азоб)ларнинг биридир.
ﯴﯵ ﰣ​
У башарият учун огоҳлантирувчидир.
ﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽ ﰤ​
Сизлардан пешқадам бўлишни ёки ортда қолишни хоҳлаётган кимсалар учундир.
ﯿﰀﰁﰂﰃ ﰥ​
Ҳар бир шахс ўз касбининг гаровидир.
ﰅﰆﰇ ﰦ​
(Бундан) ўнг тараф соҳиблари мустаснодир.
ﰉﰊﰋ ﰧ​
Улар жаннатларда, сўрайдирлар.
ﰍﰎ ﰨ​
Гуноҳкорлардан.
ﰐﰑﰒﰓ ﰩ​
«Сизларни дўзахга нима киритди?» (деб)
ﰕﰖﰗﰘﰙ ﰪ​
Алар: «Намоз ўқийдиганлардан бўлмаган эдик.
ﰛﰜﰝﰞ ﰫ​
Ва мискинларга таом бермаган эдик.
ﰠﰡﰢﰣ ﰬ​
Ва ботилга шўнғувчилар билан бирга шўнғир эдик.
ﰥﰦﰧﰨ ﰭ​
Ва қиёмат кунини ёлғонга чиқарар эдик.
ﰪﰫﰬ ﰮ​
Токи бизга ўлим келгунича», дерлар.
ﭑﭒﭓﭔ ﰯ​
Бас, уларга шафоатчиларнинг шафоати манфаат бермайдир.
ﭖﭗﭘﭙﭚ ﰰ​
Уларга нима бўлдики, эслатмадан юз ўгирарлар.
ﭜﭝﭞ ﰱ​
Худди қаттиқ қўрққан эшаклар.
ﭠﭡﭢ ﰲ​
Арслондан қочгани каби.
ﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬ ﰳ​
Балки улардан ҳар бири ўзига нашр қилинган саҳифалар берилишини ирода қилар.
ﭮﭯﭰﭱﭲﭳ ﰴ​
Йўқ! Балки улар охиратдан қўрқмаслар.
ﭵﭶﭷ ﰵ​
Йўқ! Албатта, у(Қуръон) эслатмадур.
ﭹﭺﭻ ﰶ​
Бас, ким хоҳласа, уни эслайдир.
ﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈ ﰷ​
Ва фақат Аллоҳ хоҳласагина, эсларлар. У зот тақво аҳлидир ва мағфират аҳлидир.
سورة المدثر
معلومات السورة
الكتب
الفتاوى
الأقوال
التفسيرات

سورة (المُدثِّر) من السُّوَر المكية، نزلت بعد سورة (المُزمِّل)، وقد جاء فيها أمرُ النبي صلى الله عليه وسلم بدعوة الخَلْقِ إلى الإيمان، وتقريرُ صعوبة يوم القيامة على أهل الكفر والعصيان، وتهديدُ الوليد بن المغيرة بنقضِ القرآن، وبيانُ عدد زبانية النِّيران، وأن كلَّ أحد رهنُ الإساءة والإحسان، ومَلامةُ الكفار على إعراضهم عن الإيمان، وذِكْرُ وعدِ الكريم بالرحمة والغفران.

ترتيبها المصحفي
74
نوعها
مكية
ألفاظها
256
ترتيب نزولها
4
العد المدني الأول
55
العد المدني الأخير
55
العد البصري
56
العد الكوفي
56
العد الشامي
55

قوله تعالى: {يَٰٓأَيُّهَا اْلْمُدَّثِّرُ ١ قُمْ فَأَنذِرْ ٢ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} [المدثر: 1-3]:

عن جابرِ بن عبدِ اللهِ رضي الله عنهما، قال: «قال ﷺ: جاوَرْتُ بحِرَاءٍ، فلمَّا قضَيْتُ جِواري، هبَطْتُ، فنُودِيتُ، فنظَرْتُ عن يميني فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ عن شِمالي فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ أمامي فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ خَلْفي فلَمْ أرَ شيئًا، فرفَعْتُ رأسي فرأَيْتُ شيئًا، فأتَيْتُ خديجةَ، فقلتُ: دَثِّرُوني، وصُبُّوا عليَّ ماءً باردًا، قال: فدثَّرُوني، وصَبُّوا عليَّ ماءً باردًا، قال: فنزَلتْ: {يَٰٓأَيُّهَا اْلْمُدَّثِّرُ ١ قُمْ فَأَنذِرْ ٢ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} [المدثر: 1-3]». أخرجه البخاري (٤٩٢٢).

* قوله تعالى: {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدٗا} [المدثر: 11]:

عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما: «أنَّ الوليدَ بنَ المُغيرةِ جاء إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقرَأَ عليه القرآنَ، فكأنَّه رَقَّ له، فبلَغَ ذلك أبا جهلٍ، فأتاه فقال: يا عَمِّ، إنَّ قومَك يرَوْنَ أن يَجمَعوا لك مالًا، قال: لِمَ؟ قال: ليُعطُوكَه؛ فإنَّك أتَيْتَ مُحمَّدًا لِتَعرَّضَ لِما قِبَلَه، قال: قد عَلِمتْ قُرَيشٌ أنِّي مِن أكثَرِها مالًا! قال: فقُلْ فيه قولًا يبلُغُ قومَك أنَّك مُنكِرٌ له، أو أنَّك كارهٌ له، قال: وماذا أقول؟! فواللهِ، ما فيكم رجُلٌ أعلَمُ بالأشعارِ منِّي، ولا أعلَمُ برَجَزِه ولا بقَصِيدِه منِّي، ولا بأشعارِ الجِنِّ، واللهِ، ما يُشبِهُ الذي يقولُ شيئًا مِن هذا، وواللهِ، إنَّ لِقولِه الذي يقولُ حلاوةً، وإنَّ عليه لَطلاوةً، وإنَّه لَمُثمِرٌ أعلاه، مُغدِقٌ أسفَلُه، وإنَّه لَيعلو، وما يُعلَى، وإنَّه لَيَحطِمُ ما تحته، قال: لا يَرضَى عنك قومُك حتى تقولَ فيه، قال: فدَعْني حتى أُفكِّرَ، فلمَّا فكَّرَ، قال: هذا سِحْرٌ يُؤثَرُ، يأثُرُه مِن غيرِه؛ فنزَلتْ: {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدٗا} [المدثر: 11]». أخرجه الحاكم (3872).

* سورة (المُدثِّر):

سُمِّيت سورة (المُدثِّر) بهذا الاسم؛ لوصفِ الله نبيَّه بهذا اللفظ في أوَّل السورة.

و(المُدثِّر): هو لابِسُ الدِّثار، وفي ذلك إشارةٌ إلى حديثِ جابرِ بن عبدِ اللهِ رضي الله عنهما، قال: «قال ﷺ: جاوَرْتُ بحِرَاءٍ، فلمَّا قضَيْتُ جِواري، هبَطْتُ، فنُودِيتُ، فنظَرْتُ عن يميني فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ عن شِمالي فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ أمامي فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ خَلْفي فلَمْ أرَ شيئًا، فرفَعْتُ رأسي فرأَيْتُ شيئًا، فأتَيْتُ خديجةَ، فقلتُ: دَثِّرُوني، وصُبُّوا عليَّ ماءً باردًا، قال: فدثَّروني، وصَبُّوا عليَّ ماءً باردًا، قال: فنزَلتْ: {يَٰٓأَيُّهَا اْلْمُدَّثِّرُ ١ قُمْ فَأَنذِرْ ٢ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} [المدثر: 1-3]». أخرجه البخاري (٤٩٢٢).

1. إرشاد النبيِّ صلى الله عليه وسلم في بَدْءِ الدعوة (١-١٠).

2. تهديد زعماءِ الكفر (١١-٣٠).

3. الحِكْمة في اختيار عدد خَزَنة جهنَّم (٣١-٣٧).

4. الحوار بين أصحاب اليمين وبين المجرِمين (٣٨-٥٦).

ينظر: "التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم" لمجموعة من العلماء (8 /454).

يقول ابن عاشور عما جاء فيها من مقاصدَ:

«تكريمُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، والأمر بإبلاغ دعوة الرسالة.
وإعلان وَحْدانية الله بالإلهية.
والأمر بالتطهُّر الحِسِّي والمعنوي.
ونبذ الأصنام.
والإكثار من الصدقات.
والأمر بالصبر.
وإنذار المشركين بهول البعث.
وتهديد مَن تصدى للطعن في القرآن، وزعم أنه قولُ البشر.
ووصف أهوال جهنَّم.
والرد على المشركين الذين استخَفُّوا بها، وزعموا قلةَ عدد حفَظتِها.
وتَحدِّي أهل الكتاب بأنهم جهلوا عددَ حفَظتِها.
وتأييسهم من التخلص من العذاب.
وتمثيل ضلالهم في الدنيا.
ومقابلة حالهم بحال المؤمنين أهلِ الصلاة، والزكاة، والتصديق بيوم الجزاء». "التحرير والتنوير" لابن عاشور (29 /293).