ترجمة سورة المدّثر

الترجمة البوسنية - مركز رواد الترجمة

ترجمة معاني سورة المدّثر باللغة البوسنية من كتاب الترجمة البوسنية - مركز رواد الترجمة.

ﰡ

ﮪﮫ ﰀ​
O ti pokriveni!
ﮭﮮ ﰁ​
Ustani i upozoravaj,
ﮰﮱ ﰂ​
i Gospodara svoga veličaj!
ﯔﯕ ﰃ​
I haljine svoje očisti!
ﯗﯘ ﰄ​
I kumira se kloni!
ﯚﯛﯜ ﰅ​
I ne čini dobro tražeći za njega više!
ﯞﯟ ﰆ​
I radi Gospodara svoga trpi!
ﯡﯢﯣﯤ ﰇ​
A kada u rog bude puhnuto,
ﯦﯧﯨﯩ ﰈ​
to će tada biti naporan dan,
ﯫﯬﯭﯮ ﰉ​
nevjernicima on neće biti lahak.
ﯰﯱﯲﯳ ﰊ​
Ostavi Mene i onoga koga sam Ja samog stvorio
ﯵﯶﯷﯸ ﰋ​
i imetak mu ogroman dao,
ﯺﯻ ﰌ​
i sinove koji su s njim,
ﯽﯾﯿ ﰍ​
i život mu ugodnim učinio,
ﰁﰂﰃﰄ ﰎ​
i žudi da mu još uvećam!
ﰆﰇﰈﰉﰊﰋ ﰏ​
Nikako! On, doista, prkosi ajetima Našim,
ﰍﰎ ﰐ​
a naprtiću Ja njemu teškoće,
ﰐﰑﰒ ﰑ​
jer je smišljao i računao,
ﭑﭒﭓ ﰒ​
i, proklet bio, kako je proračunao,
ﭕﭖﭗﭘ ﰓ​
i još jednom, proklet bio, kako je proračunao!
ﭚﭛ ﰔ​
Zatim je sagledao,
ﭝﭞﭟ ﰕ​
pa se onda smrknuo i namrštio,
ﭡﭢﭣ ﰖ​
i potom se okrenuo i uzoholio,
ﭥﭦﭧﭨﭩﭪ ﰗ​
i rekao: “Ovo nije ništa drugo do vradžbina koja se nasljeđuje,
ﭬﭭﭮﭯﭰ ﰘ​
ovo su samo čovjekove riječi!”
ﭲﭳ ﰙ​
U Sekar ću Ja njega baciti -
ﭵﭶﭷﭸ ﰚ​
A znaš li ti šta je Sekar?!
ﭺﭻﭼﭽ ﰛ​
Ništa on neće poštedjeti,
ﭿﮀ ﰜ​
kože će pržiti, pa crnim učiniti,
ﮂﮃﮄ ﰝ​
nad njim su devetnaesterica.
ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣ ﰞ​
Mi smo čuvarima Vatre samo meleke postavili i odredili njihov broj kao
iskušenje onima koji ne vjeruju – da se oni kojima je Knjiga data uvjere, i da se onima koji vjeruju vjerovanje poveća, i da oni kojima je Knjiga data i oni koji su vjernici ne sumnjaju, i da oni čija su srca bolesna i oni koji su nevjernici kažu: “Šta je Allah htio ovim primjerom?” Tako Allah kome hoće daje da je u zabludi i na Pravi put upućuje koga hoće. A vojske Gospodara tvoga samo On zna. I ona – Vatra ljudima je samo opomena.
ﯥﯦ ﰟ​
I tako Mi Mjeseca,
ﯨﯩﯪ ﰠ​
i noći kada mine,
ﯬﯭﯮ ﰡ​
i zore kada svane,
ﯰﯱﯲ ﰢ​
to je, zaista, jedna od najvećih nevolja,
ﯴﯵ ﰣ​
ljudima je opomena;
ﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽ ﰤ​
onome između vas koji hoće naprijed ići ili zaostati!
ﯿﰀﰁﰂﰃ ﰥ​
Svaka duša zalog je onoga što je stekla,
ﰅﰆﰇ ﰦ​
osim onih na desnoj strani,
ﰉﰊﰋ ﰧ​
oni će se u džennetskim baščama raspitivati
ﰍﰎ ﰨ​
o prestupnicima.
ﰐﰑﰒﰓ ﰩ​
“Šta vas je u Sekar dovelo?”
ﰕﰖﰗﰘﰙ ﰪ​
“Nismo”, reći će, “bili od onih koji su klanjali
ﰛﰜﰝﰞ ﰫ​
niti smo siromahe hranili.
ﰠﰡﰢﰣ ﰬ​
I u besposlice smo se sa besposlenjacima upuštali,
ﰥﰦﰧﰨ ﰭ​
i Sudnji dan smo poricali
ﰪﰫﰬ ﰮ​
sve dok nam smrt nije došla.”
ﭑﭒﭓﭔ ﰯ​
Njima posredovanje posrednika neće koristiti.
ﭖﭗﭘﭙﭚ ﰰ​
Pa zašto se oni okreću od opomene?
ﭜﭝﭞ ﰱ​
Kao da su divlji magarci preplašeni
ﭠﭡﭢ ﰲ​
pobjegli od lavova!
ﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬ ﰳ​
Naprotiv, svaki bi čovjek među njima htio da mu se daju listovi rašireni.
ﭮﭯﭰﭱﭲﭳ ﰴ​
Nikada, jer oni se ahireta ne plaše!
ﭵﭶﭷ ﰵ​
Uistinu! Kur’an je opomena,
ﭹﭺﭻ ﰶ​
i ko hoće, na umu će ga imati,
ﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈ ﰷ​
a na umu će ga imati samo ako Allah bude htio, On je jedini dostojan da Ga se boje i dostojan je da oprašta.
سورة المدثر
معلومات السورة
الكتب
الفتاوى
الأقوال
التفسيرات

سورة (المُدثِّر) من السُّوَر المكية، نزلت بعد سورة (المُزمِّل)، وقد جاء فيها أمرُ النبي صلى الله عليه وسلم بدعوة الخَلْقِ إلى الإيمان، وتقريرُ صعوبة يوم القيامة على أهل الكفر والعصيان، وتهديدُ الوليد بن المغيرة بنقضِ القرآن، وبيانُ عدد زبانية النِّيران، وأن كلَّ أحد رهنُ الإساءة والإحسان، ومَلامةُ الكفار على إعراضهم عن الإيمان، وذِكْرُ وعدِ الكريم بالرحمة والغفران.

ترتيبها المصحفي
74
نوعها
مكية
ألفاظها
256
ترتيب نزولها
4
العد المدني الأول
55
العد المدني الأخير
55
العد البصري
56
العد الكوفي
56
العد الشامي
55

قوله تعالى: {يَٰٓأَيُّهَا اْلْمُدَّثِّرُ ١ قُمْ فَأَنذِرْ ٢ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} [المدثر: 1-3]:

عن جابرِ بن عبدِ اللهِ رضي الله عنهما، قال: «قال ﷺ: جاوَرْتُ بحِرَاءٍ، فلمَّا قضَيْتُ جِواري، هبَطْتُ، فنُودِيتُ، فنظَرْتُ عن يميني فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ عن شِمالي فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ أمامي فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ خَلْفي فلَمْ أرَ شيئًا، فرفَعْتُ رأسي فرأَيْتُ شيئًا، فأتَيْتُ خديجةَ، فقلتُ: دَثِّرُوني، وصُبُّوا عليَّ ماءً باردًا، قال: فدثَّرُوني، وصَبُّوا عليَّ ماءً باردًا، قال: فنزَلتْ: {يَٰٓأَيُّهَا اْلْمُدَّثِّرُ ١ قُمْ فَأَنذِرْ ٢ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} [المدثر: 1-3]». أخرجه البخاري (٤٩٢٢).

* قوله تعالى: {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدٗا} [المدثر: 11]:

عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما: «أنَّ الوليدَ بنَ المُغيرةِ جاء إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقرَأَ عليه القرآنَ، فكأنَّه رَقَّ له، فبلَغَ ذلك أبا جهلٍ، فأتاه فقال: يا عَمِّ، إنَّ قومَك يرَوْنَ أن يَجمَعوا لك مالًا، قال: لِمَ؟ قال: ليُعطُوكَه؛ فإنَّك أتَيْتَ مُحمَّدًا لِتَعرَّضَ لِما قِبَلَه، قال: قد عَلِمتْ قُرَيشٌ أنِّي مِن أكثَرِها مالًا! قال: فقُلْ فيه قولًا يبلُغُ قومَك أنَّك مُنكِرٌ له، أو أنَّك كارهٌ له، قال: وماذا أقول؟! فواللهِ، ما فيكم رجُلٌ أعلَمُ بالأشعارِ منِّي، ولا أعلَمُ برَجَزِه ولا بقَصِيدِه منِّي، ولا بأشعارِ الجِنِّ، واللهِ، ما يُشبِهُ الذي يقولُ شيئًا مِن هذا، وواللهِ، إنَّ لِقولِه الذي يقولُ حلاوةً، وإنَّ عليه لَطلاوةً، وإنَّه لَمُثمِرٌ أعلاه، مُغدِقٌ أسفَلُه، وإنَّه لَيعلو، وما يُعلَى، وإنَّه لَيَحطِمُ ما تحته، قال: لا يَرضَى عنك قومُك حتى تقولَ فيه، قال: فدَعْني حتى أُفكِّرَ، فلمَّا فكَّرَ، قال: هذا سِحْرٌ يُؤثَرُ، يأثُرُه مِن غيرِه؛ فنزَلتْ: {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدٗا} [المدثر: 11]». أخرجه الحاكم (3872).

* سورة (المُدثِّر):

سُمِّيت سورة (المُدثِّر) بهذا الاسم؛ لوصفِ الله نبيَّه بهذا اللفظ في أوَّل السورة.

و(المُدثِّر): هو لابِسُ الدِّثار، وفي ذلك إشارةٌ إلى حديثِ جابرِ بن عبدِ اللهِ رضي الله عنهما، قال: «قال ﷺ: جاوَرْتُ بحِرَاءٍ، فلمَّا قضَيْتُ جِواري، هبَطْتُ، فنُودِيتُ، فنظَرْتُ عن يميني فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ عن شِمالي فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ أمامي فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ خَلْفي فلَمْ أرَ شيئًا، فرفَعْتُ رأسي فرأَيْتُ شيئًا، فأتَيْتُ خديجةَ، فقلتُ: دَثِّرُوني، وصُبُّوا عليَّ ماءً باردًا، قال: فدثَّروني، وصَبُّوا عليَّ ماءً باردًا، قال: فنزَلتْ: {يَٰٓأَيُّهَا اْلْمُدَّثِّرُ ١ قُمْ فَأَنذِرْ ٢ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} [المدثر: 1-3]». أخرجه البخاري (٤٩٢٢).

1. إرشاد النبيِّ صلى الله عليه وسلم في بَدْءِ الدعوة (١-١٠).

2. تهديد زعماءِ الكفر (١١-٣٠).

3. الحِكْمة في اختيار عدد خَزَنة جهنَّم (٣١-٣٧).

4. الحوار بين أصحاب اليمين وبين المجرِمين (٣٨-٥٦).

ينظر: "التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم" لمجموعة من العلماء (8 /454).

يقول ابن عاشور عما جاء فيها من مقاصدَ:

«تكريمُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، والأمر بإبلاغ دعوة الرسالة.
وإعلان وَحْدانية الله بالإلهية.
والأمر بالتطهُّر الحِسِّي والمعنوي.
ونبذ الأصنام.
والإكثار من الصدقات.
والأمر بالصبر.
وإنذار المشركين بهول البعث.
وتهديد مَن تصدى للطعن في القرآن، وزعم أنه قولُ البشر.
ووصف أهوال جهنَّم.
والرد على المشركين الذين استخَفُّوا بها، وزعموا قلةَ عدد حفَظتِها.
وتَحدِّي أهل الكتاب بأنهم جهلوا عددَ حفَظتِها.
وتأييسهم من التخلص من العذاب.
وتمثيل ضلالهم في الدنيا.
ومقابلة حالهم بحال المؤمنين أهلِ الصلاة، والزكاة، والتصديق بيوم الجزاء». "التحرير والتنوير" لابن عاشور (29 /293).