ترجمة سورة المدّثر

Tajik - Tajik translation

ترجمة معاني سورة المدّثر باللغة الطاجيكية من كتاب Tajik - Tajik translation.

ﰡ

ﮪﮫ ﰀ​

МУДДАССИР


Эй ҷома дар сар кашида,
ﮭﮮ ﰁ​

бархезу бим деҳ!
ﮰﮱ ﰂ​

Ва Парвардигоратро такбир гӯй!
ﯔﯕ ﰃ​

Ва ҷомаатро покиза дор!
ﯗﯘ ﰄ​

Ва аз палидӣ дурӣ ҷӯй!
ﯚﯛﯜ ﰅ​

Ва чизе мадеҳ ки беш аз он умед дошта бошӣ.
ﯞﯟ ﰆ​

Барои Парвардигорат сабркунанда бош!
ﯡﯢﯣﯤ ﰇ​

Ва он гоҳ ки дар сур дамида шавад,
ﯦﯧﯨﯩ ﰈ​

он рӯз рӯзе сахт хоҳад буд,
ﯫﯬﯭﯮ ﰉ​

Ва барои кофирон душвор.
ﯰﯱﯲﯳ ﰊ​

Маро бо он ки танҳояш офаридаам, вогузор.
ﯵﯶﯷﯸ ﰋ​

Ӯро моле бисёр додам.
ﯺﯻ ﰌ​

Ва писароне ҳама дар назди ӯ ҳозир
ﯽﯾﯿ ﰍ​

ва корҳои ӯро ба некӯтар тарзе вусъат додам.
ﰁﰂﰃﰄ ﰎ​

Он гоҳ тамаъ мебандад, ки зиёдат кунам.
ﰆﰇﰈﰉﰊﰋ ﰏ​

Не, не! Ӯ дар баробари оёти Мо ситеза ҷӯст.
ﰍﰎ ﰐ​

Ӯро ба машаққате меандозам.
ﰐﰑﰒ ﰑ​

Ӯ андешид ва тарҳе афканд (нақшае кашид).
ﭑﭒﭓ ﰒ​

Марг бар ӯ бод, чӣ гуна тарҳе афканд?
ﭕﭖﭗﭘ ﰓ​

Боз ҳам марг бар ӯ бод, чӣ гуна тарҳе афканд?
ﭚﭛ ﰔ​

Он гоҳ нигарист.
ﭝﭞﭟ ﰕ​

Сипас рӯй турш кард ва пешонӣ дар ҳам кашид.
ﭡﭢﭣ ﰖ​

Сипас рӯй гардониду гарданкашӣ кард,
ﭥﭦﭧﭨﭩﭪ ﰗ​

гуфт: «Ин ғайри ҷодуе, ки дигаронаш омӯхтанд, ҳеҷ нест.
ﭬﭭﭮﭯﭰ ﰘ​

Ин ғайри сухани одамӣ ҳеҷ нест».
ﭲﭳ ﰙ​

Ба зудӣ ӯро ба сақар бияфканем.
ﭵﭶﭷﭸ ﰚ​

Чӣ чиз огоҳат сохт, ки сақар чист?
ﭺﭻﭼﭽ ﰛ​

На ҳеҷ боқӣ мегузорад ва на чизеро тарк кунад.
ﭿﮀ ﰜ​

Сӯзонандаи пӯст аст.
ﮂﮃﮄ ﰝ​

Нуздаҳ фаришта бар он вазифадоранд.
ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣ ﰞ​

Вазифадорони дузахро фақат аз фариштагон қарор додем. Ва шумори онҳо фақат барои имтиҳони кофирон аст. То аҳли китоб яқин кунанд ва бар имони мӯъминон бияфзояд ва аҳли китобу мӯъминон шак накунанд. Ва то онон, ки дар дилҳояшон маразест, нагӯянд: «Худо аз ин мисол чӣ мехостааст?» Худо инчунин ҳар касро, ки бихоҳад, гумроҳ мекунад ва ҳар касро, ки бихоҳад, роҳ менамояд. Ва шумори лашкари Парвардигоратро ғайри Ӯ надонад. Ва ин сухан фақат панде аз барои мардум аст.
ﯥﯦ ﰟ​

Оре, савганд ба моҳ!
ﯨﯩﯪ ﰠ​

Ва савганд ба шаб, чун рӯй ба рафтан орад
ﯬﯭﯮ ﰡ​

ва савганд ба субҳ чун парда барафканад,
ﯰﯱﯲ ﰢ​

ки ин яке аз ҳодисаҳои бузург аст.
ﯴﯵ ﰣ​

Тарсонандаи одамиён аст.
ﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽ ﰤ​

Барои ҳар кас аз шумо, ки хоҳад, пеш ояд (бо амали нек) ё аз пай равад (бо куфру нофармонӣ).
ﯿﰀﰁﰂﰃ ﰥ​

Ҳар кас гаравгони корест, ки кардааст,
ﰅﰆﰇ ﰦ​

ғайри аҳли саъодат,
ﰉﰊﰋ ﰧ​

ки дар биҳиштҳо нишастаанд ва мепурсанд
ﰍﰎ ﰨ​

аз гуноҳкорон,
ﰐﰑﰒﰓ ﰩ​

ки чӣ чиз шуморо ба ҷаҳаннам кашонид?,
ﰕﰖﰗﰘﰙ ﰪ​

Мегӯянд: «Мо аз намозгузорон набудем
ﰛﰜﰝﰞ ﰫ​

ва ба дарвешон таъом намедодем
ﰠﰡﰢﰣ ﰬ​

ва бо онон, ки сухани ботил мегуфтанд, ҳамовоз мешудем
ﰥﰦﰧﰨ ﰭ​

ва рӯзи қиёматро дурӯғ мешуморидем,
ﰪﰫﰬ ﰮ​

то марги мо фаро расид».
ﭑﭒﭓﭔ ﰯ​

Пас шафоъати шафоъаткунандагон фоидаашон набахшад.
ﭖﭗﭘﭙﭚ ﰰ​

Чӣ шудааст, ки аз ин панд рӯй мегардонанд?
ﭜﭝﭞ ﰱ​

Монанди харони рамида,
ﭠﭡﭢ ﰲ​

ки аз шер мегурезанд,
ﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬ ﰳ​

балки ҳар як аз онҳо мехоҳад, ки номаҳое ку шода ба ӯ дода шавад.
ﭮﭯﭰﭱﭲﭳ ﰴ​

Оре, ки аз охират наметарсанд.
ﭵﭶﭷ ﰵ​

Оре, ки ин Қуръон пандест,
ﭹﭺﭻ ﰶ​

ҳар ки хоҳад онро бихонад.
ﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈ ﰷ​

Ва панд намегиранд, бе он ки Худо хоҳад. Ӯ шоёни он аст, ки аз Ӯ битарсанд. Ва ӯ шоёни бахшоидан аст!
سورة المدثر
معلومات السورة
الكتب
الفتاوى
الأقوال
التفسيرات

سورة (المُدثِّر) من السُّوَر المكية، نزلت بعد سورة (المُزمِّل)، وقد جاء فيها أمرُ النبي صلى الله عليه وسلم بدعوة الخَلْقِ إلى الإيمان، وتقريرُ صعوبة يوم القيامة على أهل الكفر والعصيان، وتهديدُ الوليد بن المغيرة بنقضِ القرآن، وبيانُ عدد زبانية النِّيران، وأن كلَّ أحد رهنُ الإساءة والإحسان، ومَلامةُ الكفار على إعراضهم عن الإيمان، وذِكْرُ وعدِ الكريم بالرحمة والغفران.

ترتيبها المصحفي
74
نوعها
مكية
ألفاظها
256
ترتيب نزولها
4
العد المدني الأول
55
العد المدني الأخير
55
العد البصري
56
العد الكوفي
56
العد الشامي
55

قوله تعالى: {يَٰٓأَيُّهَا اْلْمُدَّثِّرُ ١ قُمْ فَأَنذِرْ ٢ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} [المدثر: 1-3]:

عن جابرِ بن عبدِ اللهِ رضي الله عنهما، قال: «قال ﷺ: جاوَرْتُ بحِرَاءٍ، فلمَّا قضَيْتُ جِواري، هبَطْتُ، فنُودِيتُ، فنظَرْتُ عن يميني فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ عن شِمالي فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ أمامي فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ خَلْفي فلَمْ أرَ شيئًا، فرفَعْتُ رأسي فرأَيْتُ شيئًا، فأتَيْتُ خديجةَ، فقلتُ: دَثِّرُوني، وصُبُّوا عليَّ ماءً باردًا، قال: فدثَّرُوني، وصَبُّوا عليَّ ماءً باردًا، قال: فنزَلتْ: {يَٰٓأَيُّهَا اْلْمُدَّثِّرُ ١ قُمْ فَأَنذِرْ ٢ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} [المدثر: 1-3]». أخرجه البخاري (٤٩٢٢).

* قوله تعالى: {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدٗا} [المدثر: 11]:

عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما: «أنَّ الوليدَ بنَ المُغيرةِ جاء إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقرَأَ عليه القرآنَ، فكأنَّه رَقَّ له، فبلَغَ ذلك أبا جهلٍ، فأتاه فقال: يا عَمِّ، إنَّ قومَك يرَوْنَ أن يَجمَعوا لك مالًا، قال: لِمَ؟ قال: ليُعطُوكَه؛ فإنَّك أتَيْتَ مُحمَّدًا لِتَعرَّضَ لِما قِبَلَه، قال: قد عَلِمتْ قُرَيشٌ أنِّي مِن أكثَرِها مالًا! قال: فقُلْ فيه قولًا يبلُغُ قومَك أنَّك مُنكِرٌ له، أو أنَّك كارهٌ له، قال: وماذا أقول؟! فواللهِ، ما فيكم رجُلٌ أعلَمُ بالأشعارِ منِّي، ولا أعلَمُ برَجَزِه ولا بقَصِيدِه منِّي، ولا بأشعارِ الجِنِّ، واللهِ، ما يُشبِهُ الذي يقولُ شيئًا مِن هذا، وواللهِ، إنَّ لِقولِه الذي يقولُ حلاوةً، وإنَّ عليه لَطلاوةً، وإنَّه لَمُثمِرٌ أعلاه، مُغدِقٌ أسفَلُه، وإنَّه لَيعلو، وما يُعلَى، وإنَّه لَيَحطِمُ ما تحته، قال: لا يَرضَى عنك قومُك حتى تقولَ فيه، قال: فدَعْني حتى أُفكِّرَ، فلمَّا فكَّرَ، قال: هذا سِحْرٌ يُؤثَرُ، يأثُرُه مِن غيرِه؛ فنزَلتْ: {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدٗا} [المدثر: 11]». أخرجه الحاكم (3872).

* سورة (المُدثِّر):

سُمِّيت سورة (المُدثِّر) بهذا الاسم؛ لوصفِ الله نبيَّه بهذا اللفظ في أوَّل السورة.

و(المُدثِّر): هو لابِسُ الدِّثار، وفي ذلك إشارةٌ إلى حديثِ جابرِ بن عبدِ اللهِ رضي الله عنهما، قال: «قال ﷺ: جاوَرْتُ بحِرَاءٍ، فلمَّا قضَيْتُ جِواري، هبَطْتُ، فنُودِيتُ، فنظَرْتُ عن يميني فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ عن شِمالي فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ أمامي فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ خَلْفي فلَمْ أرَ شيئًا، فرفَعْتُ رأسي فرأَيْتُ شيئًا، فأتَيْتُ خديجةَ، فقلتُ: دَثِّرُوني، وصُبُّوا عليَّ ماءً باردًا، قال: فدثَّروني، وصَبُّوا عليَّ ماءً باردًا، قال: فنزَلتْ: {يَٰٓأَيُّهَا اْلْمُدَّثِّرُ ١ قُمْ فَأَنذِرْ ٢ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} [المدثر: 1-3]». أخرجه البخاري (٤٩٢٢).

1. إرشاد النبيِّ صلى الله عليه وسلم في بَدْءِ الدعوة (١-١٠).

2. تهديد زعماءِ الكفر (١١-٣٠).

3. الحِكْمة في اختيار عدد خَزَنة جهنَّم (٣١-٣٧).

4. الحوار بين أصحاب اليمين وبين المجرِمين (٣٨-٥٦).

ينظر: "التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم" لمجموعة من العلماء (8 /454).

يقول ابن عاشور عما جاء فيها من مقاصدَ:

«تكريمُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، والأمر بإبلاغ دعوة الرسالة.
وإعلان وَحْدانية الله بالإلهية.
والأمر بالتطهُّر الحِسِّي والمعنوي.
ونبذ الأصنام.
والإكثار من الصدقات.
والأمر بالصبر.
وإنذار المشركين بهول البعث.
وتهديد مَن تصدى للطعن في القرآن، وزعم أنه قولُ البشر.
ووصف أهوال جهنَّم.
والرد على المشركين الذين استخَفُّوا بها، وزعموا قلةَ عدد حفَظتِها.
وتَحدِّي أهل الكتاب بأنهم جهلوا عددَ حفَظتِها.
وتأييسهم من التخلص من العذاب.
وتمثيل ضلالهم في الدنيا.
ومقابلة حالهم بحال المؤمنين أهلِ الصلاة، والزكاة، والتصديق بيوم الجزاء». "التحرير والتنوير" لابن عاشور (29 /293).