ترجمة سورة المدّثر

Mykhaylo Yakubovych - Ukrainian translation

ترجمة معاني سورة المدّثر باللغة الأوكرانية من كتاب Mykhaylo Yakubovych - Ukrainian translation.

ﰡ

ﮪﮫ ﰀ​


О закутаний!
ﮭﮮ ﰁ​

Вставай та застерігай!
ﮰﮱ ﰂ​

Звеличуй Господа свого,
ﯔﯕ ﰃ​

очисти свій одяг,
ﯗﯘ ﰄ​

уникай мерзоти1
ﯚﯛﯜ ﰅ​

та не виявляй милості, маючи сподівання отримати ще більше!
ﯞﯟ ﰆ​

Заради Господа свого будь терплячим!
ﯡﯢﯣﯤ ﰇ​

Коли засурмлять у ріг –
ﯦﯧﯨﯩ ﰈ​

той важкий День
ﯫﯬﯭﯮ ﰉ​

не буде легким для невіруючих!
ﯰﯱﯲﯳ ﰊ​

Залиш Мене з тим, кого Я створив одинаком,
ﯵﯶﯷﯸ ﰋ​

кому дарував велике багатство
ﯺﯻ ﰌ​

та синів, які знаходяться поряд із ним,
ﯽﯾﯿ ﰍ​

для кого розкрив усе!
ﰁﰂﰃﰄ ﰎ​

Але він бажає, щоб Я дав йому ще більше!
ﰆﰇﰈﰉﰊﰋ ﰏ​

Ні! Він заперечує Наші знамення,
ﰍﰎ ﰐ​

тож Я ускладню його шлях!
ﰐﰑﰒ ﰑ​

Він усе обдумав та розрахував.
ﭑﭒﭓ ﰒ​

Нехай він згине — як він усе розрахував!
ﭕﭖﭗﭘ ﰓ​

Нехай він згине ще раз — як він усе розрахував!
ﭚﭛ ﰔ​

Потім він замислився,
ﭝﭞﭟ ﰕ​

далі нахмурився та насупився,
ﭡﭢﭣ ﰖ​

а потім відвернувся та загордився!
ﭥﭦﭧﭨﭩﭪ ﰗ​

І сказав: «Це — лише переказане чаклунство!
ﭬﭭﭮﭯﭰ ﰘ​

Це лише слово людини!»
ﭲﭳ ﰙ​

Ми вкинемо його в пекельне полум’я.
ﭵﭶﭷﭸ ﰚ​

А звідки тобі знати, що таке пекельне полум’я?
ﭺﭻﭼﭽ ﰛ​

Воно не обминає та не залишає,
ﭿﮀ ﰜ​

спалюючи шкіру.
ﮂﮃﮄ ﰝ​

Над ним — дев’ятнадцять.
ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣ ﰞ​

Вартовими пекла Ми зробили лише ангелів, а їхню кількість перетворили на випробування для тих, які не увірували — щоб ті, кому дано Писання, були впевненими; щоб додати віри тим, які увірували, і щоб не сумнівались ті, яким дано Писання та віруючі; і щоб запитали ті, в чиїх серцях хвороба та невіруючі: «Що Аллаг прагнув донести цією притчею?» Ось так Аллаг збиває зі шляху, кого побажає та веде, кого побажає, шляхом прямим! Військо Господа твого відоме лише Йому! А це — лише нагадування для людей!
ﯥﯦ ﰟ​

Ні! Клянуся місяцем!
ﯨﯩﯪ ﰠ​

Клянуся ніччю, коли вона відступає!
ﯬﯭﯮ ﰡ​

Клянуся зорею, коли вона займається!
ﯰﯱﯲ ﰢ​

Воістину, це — одна із найвеличніших справ,
ﯴﯵ ﰣ​

яка застерігає людство,
ﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽ ﰤ​

тих серед вас, хто бажає йти вперед чи відступати назад.
ﯿﰀﰁﰂﰃ ﰥ​

Кожна душа є заручницею того, що вона собі здобула,
ﰅﰆﰇ ﰦ​

окрім людей, які праворуч,
ﰉﰊﰋ ﰧ​

які в райських садах розпитують одне одного
ﰍﰎ ﰨ​

про грішників:
ﰐﰑﰒﰓ ﰩ​

«Що привело вас у пекельне полум’я?»
ﰕﰖﰗﰘﰙ ﰪ​

Ті скажуть: «Ми не були серед молільників,
ﰛﰜﰝﰞ ﰫ​

не годували бідняка
ﰠﰡﰢﰣ ﰬ​

та разом з іншими вдавалися до пустослів’я.
ﰥﰦﰧﰨ ﰭ​

Ми вважали Судний День брехнею,
ﰪﰫﰬ ﰮ​

доки не прийшла до нас впевненість».
ﭑﭒﭓﭔ ﰯ​

Їм не допоможе заступництво заступників.
ﭖﭗﭘﭙﭚ ﰰ​

Чому ж вони відвертаються від нагадування,
ﭜﭝﭞ ﰱ​

наче перелякані віслюки,
ﭠﭡﭢ ﰲ​

які втікають від лева.
ﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬ ﰳ​

Але кожен із них прагне отримати розгорнуті сувої.
ﭮﭯﭰﭱﭲﭳ ﰴ​

Ні! Вони не мають страху перед наступним життям!
ﭵﭶﭷ ﰵ​

Ні! Воістину, це — нагадування!
ﭹﭺﭻ ﰶ​

І хто захоче, той згадає його.
ﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈ ﰷ​

Але вони не згадають його, якщо цього не побажає Аллаг. Гідний Він богобоязливості та гідний дарувати прощення!
سورة المدثر
معلومات السورة
الكتب
الفتاوى
الأقوال
التفسيرات

سورة (المُدثِّر) من السُّوَر المكية، نزلت بعد سورة (المُزمِّل)، وقد جاء فيها أمرُ النبي صلى الله عليه وسلم بدعوة الخَلْقِ إلى الإيمان، وتقريرُ صعوبة يوم القيامة على أهل الكفر والعصيان، وتهديدُ الوليد بن المغيرة بنقضِ القرآن، وبيانُ عدد زبانية النِّيران، وأن كلَّ أحد رهنُ الإساءة والإحسان، ومَلامةُ الكفار على إعراضهم عن الإيمان، وذِكْرُ وعدِ الكريم بالرحمة والغفران.

ترتيبها المصحفي
74
نوعها
مكية
ألفاظها
256
ترتيب نزولها
4
العد المدني الأول
55
العد المدني الأخير
55
العد البصري
56
العد الكوفي
56
العد الشامي
55

قوله تعالى: {يَٰٓأَيُّهَا اْلْمُدَّثِّرُ ١ قُمْ فَأَنذِرْ ٢ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} [المدثر: 1-3]:

عن جابرِ بن عبدِ اللهِ رضي الله عنهما، قال: «قال ﷺ: جاوَرْتُ بحِرَاءٍ، فلمَّا قضَيْتُ جِواري، هبَطْتُ، فنُودِيتُ، فنظَرْتُ عن يميني فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ عن شِمالي فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ أمامي فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ خَلْفي فلَمْ أرَ شيئًا، فرفَعْتُ رأسي فرأَيْتُ شيئًا، فأتَيْتُ خديجةَ، فقلتُ: دَثِّرُوني، وصُبُّوا عليَّ ماءً باردًا، قال: فدثَّرُوني، وصَبُّوا عليَّ ماءً باردًا، قال: فنزَلتْ: {يَٰٓأَيُّهَا اْلْمُدَّثِّرُ ١ قُمْ فَأَنذِرْ ٢ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} [المدثر: 1-3]». أخرجه البخاري (٤٩٢٢).

* قوله تعالى: {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدٗا} [المدثر: 11]:

عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما: «أنَّ الوليدَ بنَ المُغيرةِ جاء إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقرَأَ عليه القرآنَ، فكأنَّه رَقَّ له، فبلَغَ ذلك أبا جهلٍ، فأتاه فقال: يا عَمِّ، إنَّ قومَك يرَوْنَ أن يَجمَعوا لك مالًا، قال: لِمَ؟ قال: ليُعطُوكَه؛ فإنَّك أتَيْتَ مُحمَّدًا لِتَعرَّضَ لِما قِبَلَه، قال: قد عَلِمتْ قُرَيشٌ أنِّي مِن أكثَرِها مالًا! قال: فقُلْ فيه قولًا يبلُغُ قومَك أنَّك مُنكِرٌ له، أو أنَّك كارهٌ له، قال: وماذا أقول؟! فواللهِ، ما فيكم رجُلٌ أعلَمُ بالأشعارِ منِّي، ولا أعلَمُ برَجَزِه ولا بقَصِيدِه منِّي، ولا بأشعارِ الجِنِّ، واللهِ، ما يُشبِهُ الذي يقولُ شيئًا مِن هذا، وواللهِ، إنَّ لِقولِه الذي يقولُ حلاوةً، وإنَّ عليه لَطلاوةً، وإنَّه لَمُثمِرٌ أعلاه، مُغدِقٌ أسفَلُه، وإنَّه لَيعلو، وما يُعلَى، وإنَّه لَيَحطِمُ ما تحته، قال: لا يَرضَى عنك قومُك حتى تقولَ فيه، قال: فدَعْني حتى أُفكِّرَ، فلمَّا فكَّرَ، قال: هذا سِحْرٌ يُؤثَرُ، يأثُرُه مِن غيرِه؛ فنزَلتْ: {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدٗا} [المدثر: 11]». أخرجه الحاكم (3872).

* سورة (المُدثِّر):

سُمِّيت سورة (المُدثِّر) بهذا الاسم؛ لوصفِ الله نبيَّه بهذا اللفظ في أوَّل السورة.

و(المُدثِّر): هو لابِسُ الدِّثار، وفي ذلك إشارةٌ إلى حديثِ جابرِ بن عبدِ اللهِ رضي الله عنهما، قال: «قال ﷺ: جاوَرْتُ بحِرَاءٍ، فلمَّا قضَيْتُ جِواري، هبَطْتُ، فنُودِيتُ، فنظَرْتُ عن يميني فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ عن شِمالي فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ أمامي فلَمْ أرَ شيئًا، ونظَرْتُ خَلْفي فلَمْ أرَ شيئًا، فرفَعْتُ رأسي فرأَيْتُ شيئًا، فأتَيْتُ خديجةَ، فقلتُ: دَثِّرُوني، وصُبُّوا عليَّ ماءً باردًا، قال: فدثَّروني، وصَبُّوا عليَّ ماءً باردًا، قال: فنزَلتْ: {يَٰٓأَيُّهَا اْلْمُدَّثِّرُ ١ قُمْ فَأَنذِرْ ٢ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} [المدثر: 1-3]». أخرجه البخاري (٤٩٢٢).

1. إرشاد النبيِّ صلى الله عليه وسلم في بَدْءِ الدعوة (١-١٠).

2. تهديد زعماءِ الكفر (١١-٣٠).

3. الحِكْمة في اختيار عدد خَزَنة جهنَّم (٣١-٣٧).

4. الحوار بين أصحاب اليمين وبين المجرِمين (٣٨-٥٦).

ينظر: "التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم" لمجموعة من العلماء (8 /454).

يقول ابن عاشور عما جاء فيها من مقاصدَ:

«تكريمُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، والأمر بإبلاغ دعوة الرسالة.
وإعلان وَحْدانية الله بالإلهية.
والأمر بالتطهُّر الحِسِّي والمعنوي.
ونبذ الأصنام.
والإكثار من الصدقات.
والأمر بالصبر.
وإنذار المشركين بهول البعث.
وتهديد مَن تصدى للطعن في القرآن، وزعم أنه قولُ البشر.
ووصف أهوال جهنَّم.
والرد على المشركين الذين استخَفُّوا بها، وزعموا قلةَ عدد حفَظتِها.
وتَحدِّي أهل الكتاب بأنهم جهلوا عددَ حفَظتِها.
وتأييسهم من التخلص من العذاب.
وتمثيل ضلالهم في الدنيا.
ومقابلة حالهم بحال المؤمنين أهلِ الصلاة، والزكاة، والتصديق بيوم الجزاء». "التحرير والتنوير" لابن عاشور (29 /293).