ترجمة سورة عبس

Ali Muhsin Al - Swahili translation

ترجمة معاني سورة عبس باللغة السواحلية من كتاب Ali Muhsin Al - Swahili translation.

Abasa


Alikunja kipaji na akageuka,

Kwa sababu alimjia kipofu!

Na nini kitakujuulisha pengine yeye atatakasika?

Au atawaidhika, na mawaidha yamfae?

Ama ajionaye hana haja,

Wewe ndio unamshughulikia?

Na si juu yako kama hakutakasika.

Ama anaye kujia kwa juhudi,

Naye anaogopa,

Ndio wewe unampuuza?

Sivyo hivyo! Huku ni kukumbushana.

Basi anaye penda akumbuke.

Yamo katika kurasa zilizo hishimiwa,

Zilizo inuliwa, zilizo takaswa.

Zimo mikononi mwa Malaika waandishi,

Watukufu, wema.

Ameangamia mwanaadamu! Nini kinacho mkufurisha?

Kwa kitu gani amemuumba?

Kwa tone la manii, akamuumba na akamkadiria.

Kisha akamsahilishia njia.

Kisha akamfisha, akamtia kaburini.

Kisha apendapo atamfufua.

La! Hajamaliza aliyo muamuru.

Hebu mtu na atazame chakula chake.

Hakika Sisi tumemimina maji kwa nguvu,

Tena tukaipasua pasua ardhi kwa nguvu,

Kisha tukaotesha humo nafaka,

Na zabibu, na mimea ya majani,

Na mizaituni, na mitende,

Na bustani zenye miti iliyo songana baraabara,

Na matunda, na malisho ya wanyama;

Kwa manufaa yenu na mifugo yenu.

Basi utakapo kuja ukelele,

Siku ambayo mtu atamkimbia nduguye,

Na mamaye na babaye,

Na mkewe na wanawe -

Kila mtu miongoni mwao siku hiyo atakuwa na lake la kumtosha.

Siku hiyo ziko nyuso zitazo nawiri,

Zitacheka, zitachangamka;

Na nyuso siku hiyo zitakuwa na mavumbi,

Giza totoro litazifunika,

Hao ndio makafiri watenda maovu.
سورة عبس
معلومات السورة
الكتب
الفتاوى
الأقوال
التفسيرات

سورة (عبَسَ) من السُّوَر المكية، وقد نزلت في عتابِ الله نبيَّه صلى الله عليه وسلم في إعراضه عن ابنِ أمِّ مكتومٍ الأعمى، بسبب انشغاله مع صناديدِ قريش، وهذا العتاب لتعليم النبي صلى الله عليه وسلم المقارنةَ بين المصالح والمفاسد، وإعلاءٌ من شأن النبي صلى الله عليه وسلم، كما جاءت السورة على ذكرِ آيات الله ونِعَمه على خَلْقِه؛ مذكِّرةً إياهم بيوم (الصاخَّة)، حين ينقسم الناس إلى أهل جِنان، وأهل نيران.

ترتيبها المصحفي
80
نوعها
مكية
ألفاظها
133
ترتيب نزولها
24
العد المدني الأول
42
العد المدني الأخير
42
العد البصري
41
العد الكوفي
42
العد الشامي
40

* قوله تعالى: {عَبَسَ وَتَوَلَّىٰٓ ١ أَن جَآءَهُ اْلْأَعْمَىٰ ٢ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُۥ يَزَّكَّىٰٓ ٣ أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ اْلذِّكْرَىٰٓ} [عبس: 1-4]:

عن عُرْوةَ، عن عائشةَ أمِّ المؤمنين رضي الله عنها، قالت: «أُنزِلتْ في ابنِ أمِّ مكتومٍ الأعمى»، قالت: «أتى النبيَّ ﷺ، فجعَلَ يقولُ: يا نبيَّ اللهِ، أرشِدْني! قالت: وعند النبيِّ ﷺ رجُلٌ مِن عُظَماءِ المشركين، فجعَلَ النبيُّ ﷺ يُعرِضُ عنه، ويُقبِلُ على الآخَرِ، فقال النبيُّ ﷺ: «يا فلانُ، أتَرى بما أقولُ بأسًا؟»، فيقولُ: لا؛ فنزَلتْ: {عَبَسَ وَتَوَلَّىٰٓ} [عبس: 1]». أخرجه ابن حبان (٥٣٥).

* سورة (عبَسَ):

سُمِّيت سورة (عبَسَ) بذلك؛ لقوله تعالى في أولها: {عَبَسَ وَتَوَلَّىٰٓ} [عبس: 1].

1. عتابُ المُحبِّ (١-١٦).

2. تفكُّر وتدبُّر (١٧-٣٢).
3. يومَك.. يومَك (٣٣-٤٢).

ينظر: "التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم" لمجموعة من العلماء (9 /41).

عتابُ اللهِ نبيَّه صلى الله عليه وسلم عتابَ المُحبِّ؛ لتزكيةِ نفس النبي صلى الله عليه وسلم، ولتعليمه الموازنةَ بين مراتبِ المصالح والمفاسد، وفي حادثةِ عُبُوسِه صلى الله عليه وسلم في وجهِ الأعمى أوضَحُ الدلالة على ذلك.

ينظر: "مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور" للبقاعي (3 /157)، "التحرير والتنوير" لابن عاشور (30 /102).