ترجمة سورة الواقعة

الترجمة الألمانية - بوبنهايم

ترجمة معاني سورة الواقعة باللغة الألمانية من كتاب الترجمة الألمانية - بوبنهايم.
من تأليف: عبد الله الصامت .

Wenn die (Stunde) eintrifft, die eintreffen wird,
gibt es niemanden, der ihr Eintreffen leugnen wird.
Sie wird (manches) niedrig machen und (manches) erhöhen.
Wenn die Erde heftig hin und her geschüttelt wird
und die Berge völlig zermalmt werden
und dann zu verstreutem Staub werden
und ihr (in) drei Arten (aufgeteilt) werdet:
Die Gefährten von der rechten Seite - was sind die Gefährten von der rechten Seite?
Und die Gefährten von der unheilvollen Seite - was sind die Gefährten von der unheilvollen Seite?
Und die Vorausgeeilten, ja die Vorausgeeilten,
das sind diejenigen, die (Allah) nahegestellt sein werden,
in den Gärten der Wonne.
Eine Menge von den Früheren
und wenige von den Späteren,
auf (mit Gold) durchwobenen Liegen
lehnen sie sich darauf einander gegenüber.
Unter ihnen gehen ewig junge Knaben umher
mit Trinkschalen und Krügen und einem Becher aus einem Quell -,
von ihm bekommen sie weder Kopfschmerzen noch werden sie dadurch benommen,-
und (mit) Früchten von dem, was sie sich auswählen,
und Fleisch von Geflügel von dem, was sie begehren.
Und (darin sind) Huris mit schönen, großen Augen,
gleich wohlverwahrten Perlen.
(Dies) als Lohn für das, was sie zu tun pflegten.
Weder hören sie darin unbedachte Rede noch Anklage der Sünde,
sondern nur den Ausspruch: Frieden! Frieden!
Und die Gefährten der rechten Seite - was sind die Gefährten von der rechten Seite?
(Sie sind) unter dornenlosen Sidr-Bäumen
und dichtgeschichteten Mimosen
und langgestrecktem Schatten,
(an) sich ergießendem Wasser,
(bei) vielen Früchten,
die weder unterbrochen noch verwehrt sind,
und (auf) erhöhten Ruhebetten.
Wir haben sie derart entstehen lassen
und sie zu Jungfrauen gemacht,
liebevoll und gleichaltrig,
für die Gefährten der rechten Seite.
Eine Menge von den Früheren,
und eine Menge von den Späteren.
Und die Gefährten der linken Seite - was sind die Gefährten der linken Seite?
(Sie sind) in Glutwind und heißem Wasser
und (in) Schatten aus schwarzem Qualm,
(der) weder kühl noch trefflich (ist).
Sie lebten ja vordem üppig
und verharrten in dem gewaltigen Unglauben
und pflegten zu sagen: Wenn wir gestorben und zu Erde und Knochen geworden sind, sollen wir denn dann wirklich auferweckt werden?
Und auch unsere Vorväter?
Sag: Die Früheren und die Späteren
werden wahrlich versammelt werden zur festgesetzten Zeit eines (wohl)bekannten Tages.
Hierauf werdet ihr ja, ihr irregehenden Leugner,
wahrlich von Zaqqum-Bäumen essen
und euch dann davon die Bäuche füllen
und dann darauf heißes Wasser trinken;
trinken werdet ihr dann, wie ewig Durstige trinken.
Das ist ihre gastliche Aufnahme am Tag des Gerichts.
Wir doch haben euch erschaffen; wenn ihr (es) doch für wahr halten würdet!
Was meint ihr denn zu dem, was ihr als Samen ausspritzt?
Seid ihr es etwa, die ihn erschaffen oder sind nicht doch Wir die Erschaffer?
Wir doch haben unter euch den Tod festgelegt. Und niemand kann Uns zuvorkommen,
daß Wir (nicht) euresgleichen (gegen euch) austauschen und euch (in einem Zustand wieder)entstehen lassen, den ihr nicht kennt.
Und ihr kennt doch die erste Schöpfung. Wenn ihr doch bedenken würdet!
Was meint ihr denn zu dem, was ihr an Saatfeldern bestellt?
Seid ihr es etwa, die es wachsen lassen, oder sind nicht doch Wir es, die wachsen lassen?
Wenn Wir wollten, könnten Wir es wahrlich zu zermalmtem Zeug machen, und ihr würdet dann dauernd verwundert darüber reden:
Wir sind wahrlich mit Schulden belastet.
Nein! Vielmehr ist uns alles verwehrt worden.
Was meint ihr denn zu dem Wasser, das ihr trinkt?
Seid ihr es etwa, die es von den Wolken herabkommen lassen, oder sind doch nicht Wir es, die herabkommen lassen?
Wenn Wir wollten, könnten Wir es (auf der Zunge) brennend machen. Wenn ihr doch dankbar sein würdet!
Was meint ihr denn zu dem Feuer, das ihr (durch Reiben) zündet?
Seid ihr es etwa, die den dazu nötigen Baum entstehen lassen, oder sind nicht doch Wir es, die entstehen lassen?
Wir haben es ja zur Erinnerung (an das Höllenfeuer) und als Nießbrauch für die Wanderer gemacht.
Darum preise den Namen deines Allgewaltigen Herrn.
Nein! Ich schwöre bei den Standorten der Sterne
- und das ist wahrlich, wenn ihr (nur) wüßtet, ein gewaltiger Schwur:
Das ist wahrlich ein ehrwürdiger Qur’an
in einem wohlverwahrten Buch,
das nur diejenigen berühren (dürfen), die vollkommen gereinigt sind;
(er ist) eine Offenbarung vom Herrn der Weltenbewohner.
Wollt ihr denn über diese Aussage nur schön reden
und (als Dankbarkeit) für eure Versorgung soll euer Ableugnen sein?
Wenn sie die Kehle erreicht,
während ihr dabei zuschaut
und Wir ihm näher sind als ihr - aber ihr könnt es nicht sehen -,
könntet ihr dann, wenn ihr doch nicht vor Gericht gestellt werden sollt (, wie ihr behauptet),
sie zurückbringen, wenn ihr wahrhaftig seid?
Wenn er nun zu den (Allah) Nahegestellten gehört,
dann (wird es für ihn) Ruhe, duftende Pflanzen und einen Garten der Wonne (geben).
Und wenn er nun zu den Gefährten der rechten Seite gehört,
so: Friede sei dir von den Gefährten der rechten Seite.
Wenn er aber zu den Leugnern, den Irregehenden gehört,
dann wird ihm eine gastliche Aufnahme aus heißem Wasser (zuteil) werden,
und das Erleiden des Höllenbrandes.
Dies ist wahrlich die reine Gewißheit.
Darum preise den Namen deines Allgewaltigen Herrn.
سورة الواقعة
معلومات السورة
الكتب
الفتاوى
الأقوال
التفسيرات

سورة (الواقعة) من السُّوَر المكية، نزلت بعد سورة (طه)، وقد جاءت بتذكيرِ الناس بوقوع يوم القيامة؛ للدَّلالة على عظمة الله عز وجل، وترهيبًا لهم من مخالفة أوامره، ودعوةً لهم إلى اتباع الدِّين الحق وتركِ الباطل، وخُتمت السورة الكريمة بتعظيمِ القرآن، وصدقِ أخباره وما جاء به، وقد أُثر عن النبي صلى الله عليه وسلم قراءتُه لها في صلاة الفجر.

ترتيبها المصحفي
56
نوعها
مكية
ألفاظها
380
ترتيب نزولها
46
العد المدني الأول
99
العد المدني الأخير
99
العد البصري
97
العد الكوفي
96
العد الشامي
99

* قوله تعالى: {فَلَآ أُقْسِمُ بِمَوَٰقِعِ اْلنُّجُومِ ٧٥ وَإِنَّهُۥ لَقَسَمٞ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ ٧٦ إِنَّهُۥ لَقُرْءَانٞ كَرِيمٞ ٧٧ فِي كِتَٰبٖ مَّكْنُونٖ ٧٨ لَّا يَمَسُّهُۥٓ إِلَّا اْلْمُطَهَّرُونَ ٧٩ تَنزِيلٞ مِّن رَّبِّ اْلْعَٰلَمِينَ ٨٠ أَفَبِهَٰذَا اْلْحَدِيثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ ٨١ وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ} [الواقعة: 75-82]:

عن عبدِ اللهِ بن عباسٍ رضي الله عنهما، قال: «مُطِرَ الناسُ على عهدِ النبيِّ ﷺ، فقال النبيُّ ﷺ: «أصبَحَ مِن الناسِ شاكرٌ، ومنهم كافرٌ، قالوا: هذه رحمةُ اللهِ، وقال بعضُهم: لقد صدَقَ نَوْءُ كذا وكذا»، قال: فنزَلتْ هذه الآيةُ: {فَلَآ أُقْسِمُ بِمَوَٰقِعِ اْلنُّجُومِ} [الواقعة: 75]، حتى بلَغَ: {وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ} [الواقعة: 82]». أخرجه مسلم (٧٣).

* سورة (الواقعة):

سُمِّيت هذه السورة بـ(الواقعة)؛ لافتتاحِها بهذا اللفظ، ولتسميةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم لها بذلك:

عن أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه، قال: «سألتُ رسولَ اللهِ ﷺ: ما شيَّبَكَ؟ قال: «سورةُ هودٍ، والواقعةِ، و{عَمَّ يَتَسَآءَلُونَ}، و{إِذَا اْلشَّمْسُ كُوِّرَتْ}»». أخرجه الترمذي (٣٢٩٧).

و(الواقعةُ): اسمٌ من أسماءِ يوم القيامة.

* سورة (الواقعة) من السُّوَر التي شيَّبتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم:

عن أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه، قال: «سألتُ رسولَ اللهِ ﷺ: ما شيَّبَكَ؟ قال: «سورةُ هودٍ، والواقعةِ، و{عَمَّ يَتَسَآءَلُونَ}، و{إِذَا اْلشَّمْسُ كُوِّرَتْ}»». أخرجه الترمذي (٣٢٩٧).

* أُثِر عن النبي صلى الله عليه وسلم قراءتُه لسورة (الواقعة) في صلاة الفجر:

عن جابرِ بن سَمُرةَ رضي الله عنه، قال: «كان رسولُ اللهِ ﷺ يُصلِّي الصَّلواتِ كنَحْوٍ مِن صلاتِكم التي تُصَلُّون اليومَ، ولكنَّه كان يُخفِّفُ، كانت صَلاتُه أخَفَّ مِن صَلاتِكم، وكان يَقرأُ في الفجرِ الواقعةَ، ونحوَها مِن السُّوَرِ». أخرجه أحمد (٢٠٩٩٥).

1. تحقيق القيامة (١-٥٦).

2. دلائلُ البعث والجزاء (٥٧-٧٤).

3. تعظيم القرآن، وصدقُ أخباره (٧٥-٩٦).

ينظر: "التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم" لمجموعة من العلماء (7 /598).

مقصدُ سورة (الواقعة) هو التذكيرُ بوقوع يوم القيامة وهَوْلِه، ووصفُ ما يحدُثُ به؛ لتخويف الناس وترهيبهم من معصية الله عز وجل ومخالفة أمره، وفي ذلك دعوةٌ لهم للرجوع إلى الحق، والاستجابة لأمر الله.

ويُبيِّن ابن عاشور محورَها فيقول: «هو التذكيرُ بيوم القيامة، وتحقيق وقوعه.

ووصفُ ما يَعرِض لهذا العالَمِ الأرضي عند ساعة القيامة.

ثم صفة أهل الجنة وبعض نعيمهم.

وصفة أهل النار وما هم فيه من العذاب، وأن ذلك لتكذيبهم بالبعث.

وإثبات الحشر والجزاء.

والاستدلال على إمكان الخَلْق الثاني بما أبدعه الله من الموجودات بعد أن لم تكن.

والاستدلال بدلائل قدرة الله تعالى.

والاستدلال بنزعِ الله الأرواحَ من الأجساد والناس كارهون لا يستطيع أحدٌ مَنْعَها من الخروج، على أن الذي قدَرَ على نزعها بدون مُدافعٍ قادرٌ على إرجاعها متى أراد على أن يُمِيتَهم.

وتأكيد أن القرآن منزلٌ من عند الله، وأنه نعمةٌ أنعم الله بها عليهم فلم يشكروها، وكذَّبوا بما فيه». "التحرير والتنوير" لابن عاشور (27 /280).