تفسير سورة الواقعة

تذكرة الاريب في تفسير الغريب

تفسير سورة سورة الواقعة من كتاب تذكرة الاريب في تفسير الغريب
لمؤلفه ابن الجوزي . المتوفي سنة 597 هـ

ﰡ

ﮃﮄﮅ ﰀ​
الواقعة القيامة
ﮇﮈﮉ ﰁ​
ليس لواقعتها أي مجيئها كاذبة زي كذب
ﮋﮌ ﰂ​
خافضة زي هي خافضة تخفض ناسا وترفع آخرين
ﮎﮏﮐﮑ ﰃ​
رجت حركت
ﮓﮔﮕ ﰄ​
وبست فتتت
ﮗﮘﮙ ﰅ​
والهباء المنبث ما سطع من سنابك الخيل
ﮛﮜﮝ ﰆ​
أزواجا أصنافا
ﮟﮠﮡﮢﮣ ﰇ​
فأصحاب الميمنة وهم الذين منزلتهم عن اليمين ما أصحاب الميمنة وهذا تعظيم لشأنهم
ﮥﮦﮧﮨﮩ ﰈ​
وأصحاب المشأمة هم أصحاب الشمال
ﮫﮬ ﰉ​
والسابقون إلى الإيمان من كل أمة
ﯖﯗﯘ ﰌ​
ثلة أي جماعة من الأولين الذين كانوا من زمن آدم إلى نبينا
ﯚﯛﯜ ﰍ​
وقليل من الآخرين أي من هذه الأمة وقيل جماعة من الأولين أصحاب نبينا وقيل من تابعهم فيكون الكل من هذه الأمة
ﯞﯟﯠ ﰎ​
موضونة منسوجة
ﭜﭝﭞﭟﭠ ﰒ​
لا يصدعون لا يلحقهم الصداع من شرب تلك الكأس
ﮉﮊﮋ ﰛ​
مخضود لا شوك فيه
ﮍﮎ ﰜ​
والطلح الموز
ﮞﮟ ﰡ​ ﮡﮢﮣ ﰢ​
وفرش مرفوعة بزيادة الحشو ويقال النساء رفعن عن الأدناس فلما كانت الفرش محل النساء قال إنا أنشأناهن
ﮨﮩ ﰤ​
عربا عواشق لأزواجهن
ﯡﯢﯣ ﰪ​
اليحموم الدخان الأسود
ﯰﯱﯲﯳﯴ ﰭ​
والحنث الشرك
ﭦﭧﭨ ﰶ​
والهيم الإبل العطاش
ﭯﭰﭱﭲ ﰸ​
فلولا تصدقون زي بالبعث
ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎ ﰼ​
وننشئكم فيما لا تعلمون زي نبدل صفاتكم فنجعلكم قردة وختازير
ﮐﮑﮒﮓﮔﮕ ﰽ​
النشأة الأولى ابتداء الخلق من نطفة وعلقةتذكرون تعتبرون
ﮡﮢﮣﮤﮥﮦ ﱀ​
حطاما أي نبتا لا قمح فيهتفكهون قال الفراء تتعجبون مما نزل بكم في زروعكم وقال ابن قتيبة تندمون
ﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛ ﱄ​
المزن السحاب
ﯤﯥﯦﯧ ﱆ​
تورون تقدحون شجرتها التي يتخذ منها الزنود
ﯰﯱﯲﯳﯴ ﱈ​
تذكرة لنار جهنم ومتاعا منفعة للمقرين وهم المسافرون ينزلون القواء
ﯻﯼﯽﯾﯿ ﱊ​
ومواقع النجوم مساقطها وقيل هي نجوم القرآن
ﭕﭖﭗ ﱍ​ ﭙﭚﭛﭜ ﱎ​
في كتاب مكنون المصحف وقيل اللوح المحفوظ فعلى الأول المطهرون من الأحداث وعلي الثاني المطهرون الملائكة
ﭣﭤﭥﭦ ﱐ​
مدهنون مداهنون أي ممالذون الكفار علي الكفر به
ﭨﭩﭪﭫ ﱑ​
وتجعلون رزقكم زي شكر رزقكم
ﭭﭮﭯﭰ ﱒ​
إذا بلغت يعني النفس
ﭲﭳﭴ ﱓ​ ﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼ ﱔ​
وأنتم يعني أهل الميت ونحن ٦ يعني ملك الموت
ﭾﭿﮀﮁﮂ ﱕ​
مدينين أي مجزيين
ﮏﮐﮑﮒ ﱘ​
فروح أي راحة ومن ضم الراء أراد وبقاء الريحان الرزق
ﮛﮜﮝﮞﮟ ﱚ​
فسلام لك أي فسلامة لك من العذاب
سورة الواقعة
معلومات السورة
الكتب
الفتاوى
الأقوال
التفسيرات

سورة (الواقعة) من السُّوَر المكية، نزلت بعد سورة (طه)، وقد جاءت بتذكيرِ الناس بوقوع يوم القيامة؛ للدَّلالة على عظمة الله عز وجل، وترهيبًا لهم من مخالفة أوامره، ودعوةً لهم إلى اتباع الدِّين الحق وتركِ الباطل، وخُتمت السورة الكريمة بتعظيمِ القرآن، وصدقِ أخباره وما جاء به، وقد أُثر عن النبي صلى الله عليه وسلم قراءتُه لها في صلاة الفجر.

ترتيبها المصحفي
56
نوعها
مكية
ألفاظها
380
ترتيب نزولها
46
العد المدني الأول
99
العد المدني الأخير
99
العد البصري
97
العد الكوفي
96
العد الشامي
99

* قوله تعالى: {فَلَآ أُقْسِمُ بِمَوَٰقِعِ اْلنُّجُومِ ٧٥ وَإِنَّهُۥ لَقَسَمٞ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ ٧٦ إِنَّهُۥ لَقُرْءَانٞ كَرِيمٞ ٧٧ فِي كِتَٰبٖ مَّكْنُونٖ ٧٨ لَّا يَمَسُّهُۥٓ إِلَّا اْلْمُطَهَّرُونَ ٧٩ تَنزِيلٞ مِّن رَّبِّ اْلْعَٰلَمِينَ ٨٠ أَفَبِهَٰذَا اْلْحَدِيثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ ٨١ وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ} [الواقعة: 75-82]:

عن عبدِ اللهِ بن عباسٍ رضي الله عنهما، قال: «مُطِرَ الناسُ على عهدِ النبيِّ ﷺ، فقال النبيُّ ﷺ: «أصبَحَ مِن الناسِ شاكرٌ، ومنهم كافرٌ، قالوا: هذه رحمةُ اللهِ، وقال بعضُهم: لقد صدَقَ نَوْءُ كذا وكذا»، قال: فنزَلتْ هذه الآيةُ: {فَلَآ أُقْسِمُ بِمَوَٰقِعِ اْلنُّجُومِ} [الواقعة: 75]، حتى بلَغَ: {وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ} [الواقعة: 82]». أخرجه مسلم (٧٣).

* سورة (الواقعة):

سُمِّيت هذه السورة بـ(الواقعة)؛ لافتتاحِها بهذا اللفظ، ولتسميةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم لها بذلك:

عن أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه، قال: «سألتُ رسولَ اللهِ ﷺ: ما شيَّبَكَ؟ قال: «سورةُ هودٍ، والواقعةِ، و{عَمَّ يَتَسَآءَلُونَ}، و{إِذَا اْلشَّمْسُ كُوِّرَتْ}»». أخرجه الترمذي (٣٢٩٧).

و(الواقعةُ): اسمٌ من أسماءِ يوم القيامة.

* سورة (الواقعة) من السُّوَر التي شيَّبتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم:

عن أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه، قال: «سألتُ رسولَ اللهِ ﷺ: ما شيَّبَكَ؟ قال: «سورةُ هودٍ، والواقعةِ، و{عَمَّ يَتَسَآءَلُونَ}، و{إِذَا اْلشَّمْسُ كُوِّرَتْ}»». أخرجه الترمذي (٣٢٩٧).

* أُثِر عن النبي صلى الله عليه وسلم قراءتُه لسورة (الواقعة) في صلاة الفجر:

عن جابرِ بن سَمُرةَ رضي الله عنه، قال: «كان رسولُ اللهِ ﷺ يُصلِّي الصَّلواتِ كنَحْوٍ مِن صلاتِكم التي تُصَلُّون اليومَ، ولكنَّه كان يُخفِّفُ، كانت صَلاتُه أخَفَّ مِن صَلاتِكم، وكان يَقرأُ في الفجرِ الواقعةَ، ونحوَها مِن السُّوَرِ». أخرجه أحمد (٢٠٩٩٥).

1. تحقيق القيامة (١-٥٦).

2. دلائلُ البعث والجزاء (٥٧-٧٤).

3. تعظيم القرآن، وصدقُ أخباره (٧٥-٩٦).

ينظر: "التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم" لمجموعة من العلماء (7 /598).

مقصدُ سورة (الواقعة) هو التذكيرُ بوقوع يوم القيامة وهَوْلِه، ووصفُ ما يحدُثُ به؛ لتخويف الناس وترهيبهم من معصية الله عز وجل ومخالفة أمره، وفي ذلك دعوةٌ لهم للرجوع إلى الحق، والاستجابة لأمر الله.

ويُبيِّن ابن عاشور محورَها فيقول: «هو التذكيرُ بيوم القيامة، وتحقيق وقوعه.

ووصفُ ما يَعرِض لهذا العالَمِ الأرضي عند ساعة القيامة.

ثم صفة أهل الجنة وبعض نعيمهم.

وصفة أهل النار وما هم فيه من العذاب، وأن ذلك لتكذيبهم بالبعث.

وإثبات الحشر والجزاء.

والاستدلال على إمكان الخَلْق الثاني بما أبدعه الله من الموجودات بعد أن لم تكن.

والاستدلال بدلائل قدرة الله تعالى.

والاستدلال بنزعِ الله الأرواحَ من الأجساد والناس كارهون لا يستطيع أحدٌ مَنْعَها من الخروج، على أن الذي قدَرَ على نزعها بدون مُدافعٍ قادرٌ على إرجاعها متى أراد على أن يُمِيتَهم.

وتأكيد أن القرآن منزلٌ من عند الله، وأنه نعمةٌ أنعم الله بها عليهم فلم يشكروها، وكذَّبوا بما فيه». "التحرير والتنوير" لابن عاشور (27 /280).